关于革命的客观条件与主观认识

文/佚名

 

从历史唯物主义的立场出发，革命事业的发展绝非笔直上升或下降，它不因为个人意志或形而上的理念所爆发，也不受反革命的镇压和宣传而消亡。革命者应当认识到，能够在某个地区或某个国家掀起一场革命的客观条件，首先取决于阶级力量的变化——社会矛盾的发展，资产阶级的统治危机的加剧，无产阶级的自发性的斗争增加，革命党的组织水平和革命者的实践能力的提高——这些在统治阶级的缝隙中成长起来的因素将在一次又一次的危机中不断壮大，为最终彻底改变阶级力量对比并推翻资产阶级的统治埋下伏笔。

在资产阶级的知识分子看来，革命往往被简化为一种由被少数野心家操纵的无知民众的暴动，许多西方教科书中对十月革命的描述不就是如此吗？两个流亡海外的社会主义者在沙俄的的社会动荡中看到了夺权的机会，与一群受骗的士兵和工人发动武装暴动夺取了政权。临时政府在他们看来是“自由民主”的开端，却丝毫不提这个政府在经济制度，土地分配，对德战争等关键问题上依然维系着旧制度的实质。丝毫不提这个政府既无力停止帝国主义战争，又无法喂饱城市中的工人和前线的士兵。丝毫不提这个政府依然依靠着旧官僚，旧军队，旧警察，只不过在名义上将“沙皇”的招牌改成了“共和国”。因此，在资产阶级叙事下的，农民贫困、地主寡头的压迫、战争带来的饥荒与屠杀、工人对临时政府继续战争的愤怒、乃至整个旧国家机器对民主改革的顽固抵抗，全都被刻意忽略了。

而社会主义的革命者则要以历史唯物主义的视角看待革命：革命的决定性的力量在于掌握了物质力量并接受了广泛的政治教育和组织化的群众，在于统治阶级再也无法在物质层面上继续维持统治的历史性崩溃，革命正是在这样撕裂的社会环境下所必然导致的产物。革命由此从人头脑中的意识的的运动还原到了具体的历史实践，革命在此刻也从抽象变得具体——工人的每一次罢工，群众的每一次游行与示威，士兵对战争的每一次咒骂——都将统治阶级苦心经营的旧社会推向进一步的削弱与分裂，而最终推翻统治阶级的暴力运动不过是这种革命的历史运动的结果而已。

然而如果认为这种共产主义的革命运动必然导致最终的解放，则又会退回到历史唯心主义的维度上了。原因在于这种运动的主体首先是现实的人，带着具体的阶级关系与利益参与到历史进程中的人。革命者并不在历史之外，相反，革命与群众一同在历史之中。因此，革命者首先要摒弃的就是这样一种思想——“我们是得到了某种真理的传道士，只要将这些思想广泛的告知我们的群众，我们的事业就必然胜利”。对“必然胜利”的唯心寄托本质上是对现实斗争的逃避。革命者若不分析社会矛盾的发展，不研究阶级力量的对比，不从组织建设、政治教育、斗争方式等方面推进革命运动，而只是依赖某种超历史的必然趋势，那么革命事业只会在主观自信中不断消解自己的力量。马克思在《德意志意识形态》中这样说：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的”。只有扬弃这种以必然性代替现实斗争的宿命论，革命者才能保持历史唯物主义的清醒，避免脱离群众，陷入教条主义。
 

 

 

 

 

编辑：雁回锦书

发布时间：2025年12月7日
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