驳“无纳萨尔印度”：2026年大限将至，印度毛派为何依然不灭？

文/阿伦·斯里瓦斯塔瓦（Arun Srivastava）

译/乞力马扎罗

 

作者：阿伦·斯里瓦斯塔瓦（Arun Srivastava）

来源：“逆流”网站 2026年3月27日

译者：乞力马扎罗 校者：译林

原标题：《若不触及印度深刻的社会经济裂痕，毛主义便无法被消灭》(Maoism Cannot Be Eradicated Without Addressing India’s Deep Socio-Ecnomic Faultlines)

 

如果在20世纪70年代，国家残酷的镇压以及对数百名学生和农民的屠杀足以消灭毛主义的话，那么这个运动就不可能持续七十年之久。因此，阿米特·沙阿（Amit Shah）声称将在2026年3月31日前根除毛主义、建立一个“无纳萨尔的印度”（Naxal Mukta Bharat），从根本上就是错误的。国家机器继续将意识形态运动与犯罪行为混为一谈，却忽视了一点：植根于马克思列宁主义的思想信仰，仅靠武力是无法扑灭的——这需要直面维持这些信仰的物质条件。

 

随着查鲁·马宗达（Charu Majumdar）在1972年7月被捕并在羁押期间死亡，当时人们普遍认为纳萨尔运动已被粉碎。虽然他的死导致了运动的分裂，但该运动很快以全新的意识形态和战术清晰度重新崛起。尽管在1967年至1972年间约有8000名所谓的纳萨尔派被杀，该运动仍进行了适应性调整——从孟加拉邦城市的学生主导行动，转向了基于农村和部落地区的、围绕土地和生计问题的斗争。

 

半个世纪后，马宗达的意识形态遗产仍在塑造着政治话语。农业困境的持续存在以及土地权的争夺，凸显出推动该运动的核心问题仍未解决。即使是印共（马列）[CPI(ML)]内部的领导层，现在也强调要捍卫宪法民主，以对抗封建残余与大资本的勾结，这反映出一种战略上的演变，而非意识形态的衰退。

 

在2014年至2025年间，强化的国家行动导致约2500名毛主义者被杀，其中超过2000人死亡发生在2019年之后。仅2025年初就有数百人被杀，此外还有大量逮捕和投降事件。然而，这些数据并不代表意识形态上的失败。相反，它们凸显了国家机器对军事化手段的依赖，同时却回避了更深层次的结构性问题。尽管暴力事件减少了70%以上，受影响地区也从2014年的126个减少到2025年的11个，但这些指标并不能等同于该运动的消失。

 

毛主义的持续存在，是因为它植根于持久的社会经济矛盾之中：土地剥夺、阿迪瓦西人（Adivasi）社区的流离失所、企业利益的剥削，以及森林地区的长期欠发达。这些条件持续滋生着对叛乱意识形态的疏离感和隐性支持。就像神话中的“血种怪”（Raktabeej）一样，该运动正是从其产生的种种不公中再生出来的。

 

历史先例印证了这一现实。20世纪70年代初西孟加拉邦的暴力镇压——以法外杀戮和大规模镇压为特征——未能消灭该运动。相反，它们加深了冤屈，留下了针对国家机构的不信任遗产。

 

今天的社会经济图景仍在映照着当年的许多条件。土地改革仍不完整，部落流离失所持续存在，种姓剥削仍在延续。不断上升的失业率——2026年1月达到5.0%——加剧了年轻人的不满。城市增长与农村贫困之间的巨大鸿沟，特别是在恰蒂斯加尔邦、贾坎德邦和奥里萨邦等地区，进一步固化了不平等。

 

仅靠安全行动无法击败毛主义。军事行动或许能暂时镇压武装组织，但它无法消除产生这些组织的根源条件。只要不公正、剥夺和剥削依然存在，该运动的意识形态基础就会持续存在——并以新的形式适应、转移和重现。

 

因此，真正的问题不在于毛主义能否被武力粉碎，而在于国家是否愿意解决维系它的那些根深蒂固的社会经济现实。如果没有正义、公平的发展以及真正的民主参与，无论发动多少次行动，无论宣布多少次胜利，这种循环都将持续下去。

 

 

 

 

 

 

来源：第三岩浆库

编辑：雁回锦书

 

发布时间：2026年4月5日
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