舟自横|1960年代毛主义在全世界的传播及影响——马列毛讲堂录④

文/舟自横（人境网特约撰稿人）

 

 

【课堂教学备忘录】1960年代是理想主义全球高涨的时代，毛主义作为中国革命经验的理论表达，在第三世界国家、西方新左翼运动中产生了广泛而深远的影响。它不仅是一种意识形态输出，更成为全球反殖民、反帝国主义、反资本主义现代性批判的重要思想资源。这一传播并非单向的政治宣传，而是在地化、情境化的思想共振，与各地社会矛盾、青年运动、文化反抗交织融合，形成了复杂多元的“全球六十年代”政治文化图景。

1960年代的世界处于冷战格局深化与裂变之中。一方面，美苏两极对抗持续，越南战争激化了全球对帝国主义军事干预的批判；另一方面，去殖民化进程加速，亚非拉民族解放运动风起云涌。与此同时，苏联在国际共运中的领导地位因“修正主义”争议受到挑战，中苏分裂使国际共产主义运动出现新的思想空间。

在此背景下，毛泽东提出的“农村包围城市”“人民战争”“继续革命”等理论，因其强调主体能动性、反对官僚体制、重视群众动员，被许多边缘国家和激进群体视为更具实践效力的革命范式。尤其是《毛主席语录》（俗称“红宝书”）在全球范围内的翻译与传播，使其成为一种可复制、易传播的符号化政治文本。

在非洲、拉丁美洲和东南亚，毛主义被多个反殖民武装组织吸收为战略指导。例如：

秘鲁“光辉道路”（Sendero Luminoso）明确以毛主义为理论基础，主张通过农民游击战实现社会革命。

尼泊尔共产党（毛主义） 在1990年代发动人民战争，其思想根源可追溯至60年代对毛主义的接受。

阿尔及利亚民族解放阵线、刚果的卢蒙巴支持者等也曾引用毛泽东关于游击战和人民战争的论述，作为对抗殖民军队的战略依据。

这些运动并不完全照搬中国模式，而是将毛主义与本地土地问题、族群矛盾、国家建构困境相结合，形成具有地域特征的革命实践。

在法国、德国、美国等地，毛主义并未以夺取政权为目标，而是作为一种批判资本主义现代性的激进话语，融入学生运动、工人罢工与反战抗议中。

法国五月风暴（1968）期间，大量青年高举《毛主席语录》，喊出“造反有理”的口号。虽然他们对中国现实了解有限，但“毛主义”成为反抗权威、质疑体制、打破代际压迫的象征符号。

德国“红军派”（RAF）部分成员曾研读毛泽东著作，将其“阶级斗争”理念极端化为城市游击战术。

美国黑豹党 虽然主要受马尔科姆·X和本土民权运动影响，但也借鉴了毛主义关于“枪杆子里出政权”“群众路线”的思想，强调社区自卫与基层组织建设。

值得注意的是，西方对毛主义的接受往往带有乌托邦色彩，甚至存在误读。许多参与者并未真正理解中国社会主义的具体历史语境，而是将其抽象为一种“反抗逻辑”的哲学资源。

在日本，“全共斗”运动中的激进学生团体成立“日本共产党（左派）”，公开拥护毛主义，反对日美安保条约与资本垄断。他们通过街头斗争、校园占领等方式表达政治诉求，将毛主义与反美情绪紧密结合。

在印度，纳萨尔巴里起义（1967）直接援引毛泽东的农村包围城市战略，试图在贫困农村发动武装斗争。这场运动虽遭镇压，但其影响延续至今，形成了长期存在的“纳萨尔派”武装力量。

毛主义的传播不仅是政治行为，也是一种文化现象。电影、海报、诗歌、音乐成为其传播的重要载体。

红色视觉符号：身穿绿军装、手持红宝书的形象成为全球青年反叛的标志性装扮。这种形象通过媒体放大，超越了具体政治立场，演变为一种流行文化的“革命美学”。

电影中的毛主义回响：戈达尔的《中国姑娘》（1967）、彭尼贝克的纪录片《一次革命的影像》（1968）都记录了西方青年对毛主义的理想化想象。这类作品未必准确反映中国现实，却真实呈现了60年代全球左翼的精神氛围。

文学与哲学回应：萨特、福柯等法国思想家一度对中国“文化大革命”表示同情，认为其体现了“继续革命”的可能性。尽管后来有所反思，但他们对权力结构的批判路径，与戴锦华所强调的“反对权力的暴力”存在深层呼应。

戴锦华在《叩访六十年代》一文中，试图还原其复杂性与悲剧性。她指出：

六十年代是一场未完成的追问，是对现代性、进步神话、理性秩序的集体质疑。毛主义在全球的传播，正是这一追问的组成部分——它不只是中国的输出，更是全球边缘群体寻找主体性的努力。

她特别强调，今天我们回望六十年代，不应陷入怀旧或嘲讽的两极，而应思考：

当代社会是否仍存在需要被揭露的结构性暴力？

青年能否再次成为变革的主体？

“革命”是否只能意味着破坏，还是可以指向另类生活方式的构建？

这些问题，构成了教学讨论的核心切入点。

第一课：什么是毛主义？从中国语境出发第二课：全球六十年代的政治气候第三课：毛主义在第三世界的实践案例第四课：西方新左翼与毛主义的文化误读第五课：影像中的六十年代——电影如何讲述革命？第六课：我们今天还需要“六十年代精神”吗？第七课：毛主义在全球传播中，是被“工具化”还是“创造性转化”？第八课：理想主义与暴力之间的界限在哪里？第九课：当代社会是否存在类似六十年代的社会断裂？青年如何回应？

参考文本：

毛泽东《论持久战》《在延安文艺座谈会上的讲话》节选影像：戈达尔《中国姑娘》、彭尼贝克《一次革命的影像》

学术文献：戴锦华《叩访六十年代》、阿里夫·德里克《革命之后》

 

 

（作者简介：舟自横，90后，出身小资产阶级家庭，毕业于武汉大学，博士学位，现在上海某高校从事马克思主义教学和研究，近期在友人鼓励下开始尝试时事及文艺评论写作。系人境网特约撰稿人。）

 

【马列毛讲堂录】

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无产阶级并不天然地具有先进性一一马列毛讲堂录①

 

 

来源：人境网

编辑：江城子

 

发布时间：2026年4月6日
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