【学者专栏】郭松民 | 革命杂感
文/郭松民
01
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近日,原深圳律师周J红在X平台上进行了一番“诉苦”——
“我祖辈就是⏰共解放前的大地主,若没有中共,我完全可以继承祖业,不知道拥有多少亩农场了!都不用苦哈哈地考律师。何况,我的律师职业做到一半还被⏰共剥夺了,一切前功尽弃!”(见截图)

和周J红希望籍此收获同情的结果正相反,帖子被马斯克的算法推至全球后,却引发了一轮使用不同语言的各国网友的狂欢,流量一路飙升到250多万,转发和评论全部破千,一看内容,全是——
“他们像见了鬼似的害怕我的同志毛泽东”;
“随着每一天的过去,越来越证明了伟大舵手的正确性”;
“这小妞儿生气因为她得靠工资生活而不是当封建领主,笑死我了”;
“我知道美国境内有古巴、伊朗和委内瑞拉 ‘蛆虫’ 的种群。这是我第一次见到中国 ‘蛆虫’。我很高兴他们没收了你家的财产。正如萨帕塔将军所说:‘土地属于耕种它的人’”
……

更有人期待周J红抱怨的一切在他们自己的国家发生——
“天哪,什么时候轮到尼日利亚啊”;
“印尼人必须像中国大众那样摆脱地主”;
“如果我不是共产主义者,看完这条推特后我就会成为共产主义者”;
“兄弟……我发现自己每天越来越像毛派了”;
……

心潮澎湃!
阅读这些回复,仿佛置身于十月革命之夜的斯莫尔尼宫……
02
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这位自称“祖上是大地主”,哀叹若非革命,自己本可“继承祖业”的“润人”被围观和群嘲,恰如一面棱镜,折射出三个深刻的历史命题——
第一,中国革命是革命的典范与巅峰;
在世界革命史上,中国革命以其彻底性、广泛性与深刻性,成为无可比拟的巅峰,而土地革命则是其中最光辉的一页。
正如作家周立波的小说《暴风骤雨》(及同名电影)所生动再现的那样,土地革命的意义,并不仅仅在于农民分得了土地,而在于几千年来,农民第一次产生了高度的政治觉悟,获得了主体性,成了自己命运的主人。

新中国成立前,占农村人口不到7%的地主、富农,却占有全国一半以上的耕地。
到1952年底土地改革完成时,全国有3亿多农民获得了约7亿亩土地和大量农具,免除了过去每年向地主交纳的约700亿斤粮食的苛重地租。
土地革命的胜利,使中国延宕近百年的工业化进程,终于开始启动。

1950年至1952年,全国粮食产量由1.32亿吨增至1.64亿吨,增长了24%。
第一个五年计划期间(1953—1957年),国家从农村提取的积累资金约150亿元,占同期工业建设投资总额的近一半。

没有土改,就没有中国的工业化,就没有鞍钢、长春一汽、武汉长江大桥这些新中国的工业脊梁……也不会有给整个民族带来安全感的“两弹一星”!
土地革命是中国工业化的“第一基石”,地主阶级失去不劳而获的自由,换来了整个民族走向现代化的入场券!
第二,革命不是一劳永逸的,必须保卫革命的胜利果实。
忆往昔峥嵘岁月稠。
周J红的哀怨,令我想起九年前,围绕小说《软埋》发生的争论。
短兵相接,惊心动魄。
总有人梦想恢复他们在革命中失去的天堂,他们永远不会放弃仇恨。

周J红的存在以及小说《软埋》的出现,提醒我们:革命不是一劳永逸的。
除非在革命中获得解放的人民,能够以高度的自觉和警惕性,从政治上、经济基础上、文化上保卫革命的胜利果实,否则,革命就可能在不知不觉中被蚀空、被置换。
这方面,惨痛的教训已经够多了。
第三,革命才是普世价值,全世界被剥削被压迫的人民都渴望革命;
为什么呢?
因为这个世界最基本的矛盾,就是少数人利用对生产资料的占有,获得了对多数人奴役的权力。
因此,对“利用这种占有去奴役他人劳动的权力”(马克思语)的憎恶与仇恨,以及革命的冲动,也必然普遍的。

用艺术化的手段总结中国革命经验的大型音乐舞蹈史诗《东方红》中,有这样一句高度凝练的台词:“哪里有压迫,哪里就有反抗,哪里有剥削,哪里就有斗争!”
世界范围内普遍存在的人剥削人、人压迫人的罪恶制度,是全世界被压迫人民共同的苦难根源,也必然催生共同的反抗意志。
周J红的抱怨,说穿了就是一句话:她惋惜自己没能当上大地主,因此不能过上靠剥削为生的人上人的日子。
这种对剥削特权的执念,恰恰从反面印证了《共产党宣言》的论断:“共产党人可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制!”
多国网友的集体共鸣,生动证明了革命的普世性——他们在周J红的抱怨里,看到了自己被压迫的现实,也看到了中国革命曾经创造了一个没有人剥削人、人压迫人的崭新世界。
革命,从来不是某个国家的“特殊选择”,而是全人类摆脱奴役、走向平等的必由之路,这才是真正超越国界的普世价值。
有革命,世界和人类才有希望。
和那些鼓噪“告别革命”的人的痴心妄想相反,革命从未远去,革命是告别不了的,革命的热血仍然在强有力流动,总有一天,会冲出地面,化作烈焰与岩浆!
来源:独立评论员郭松民
编辑:江城子
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