永垂不朽的伊杜马尔：水、森林与土地的守护者——纪念印共（毛）中央委员希德马同志

马德维·德瓦尔（Madvi Deval，即希德马同志[1]）在革命生涯中，成长为党、干部和人民信赖与爱戴的领导者。媒体上他以“希德马”（Hidma）的名字为人所知。在萨尔瓦·朱德姆（Salwa Judum）、绿色狩猎行动（Green Hunt）、萨马丹行动（Samadhan Operation）、法西斯“卡加尔行动（Kagaar）”以及人民运动的起伏中，他始终屹立不倒，支持同志们，成为了一位忠诚的人民领袖。在人民战争中，他以布尔什维克的坚定站在被压迫阶级一边，令敌人闻风丧胆，成为了保卫人民运动的指挥官。他是“伟大的布姆卡尔·贡达杜尔（Mahan Bhumkal Gundadhur）”在南巴斯塔（Bastar）和丹达卡兰亚（Dandakaranya）塑造出的新人，是从那里通向印度革命阶级斗争道路的继承者。在向至死高举阶级斗争红旗的共产主义英雄战士马德维·希德马（德瓦尔）同志致以革命敬意的同时，我也与读者分享一些我的回忆。

希德马同志出生于丹达卡兰亚地区恰蒂斯加尔邦苏克马县孔塔乡（taluka）的普瓦里村（Puvvari，在科亚语中称为Puvarti），一个贫穷的穆里亚（Muria）阿迪瓦西（土著）农民家庭。由于统治阶级将拜拉迪拉（Bailadila）地区巨大的矿产财富出卖给日本帝国主义者，世代居住在那里的加德拉朱（Gaderaju）、库瓦孔达（Kuvvakonda）和马林格尔（Malinger）以及12个村庄的原住民被迫流离失所。这些家庭迁移到了孔塔地区（安得拉邦-特伦甘纳邦边界）。希德马的家人就是其中之一。他们来到普瓦里，在村里长辈指出的土地上（森林）开垦，种植科拉（Kola）和少量水稻（靠雨水灌溉），一年中六个月依靠森林产物为生。剩下的两三个月，他们作为农业工人去卡姆曼地区收割地主种植的商业作物烟草和辣椒，用挣来的钱买衣服。收割后收集田里剩下的残渣（烟草、辣椒）并小心使用一整年，这反映了巴斯塔人民在贫困中生活的现实。

希德马的父亲叫马德维·班迪（Madvi Bandi），母亲叫马德维·波泽（Madvi Pozje）。他们有5个孩子：儿子马德维·南达尔（Madvi Nandal）、马德维·阿德马尔（Madvi Admal）、德瓦尔（即希德马），女儿马德维·布德里（Madvi Budri）、马德维·德韦卢（Madvi Develu）。其中，马德维·南达尔在统治阶级发动的“萨马丹行动”的法西斯袭击中，被地区预备卫队（DRG）匪帮和警察在一次假遭遇战中杀害。当时希德马同志悲痛地说：“哥哥和我都很擅长打猎。哥哥很爱我。但是，就像许多家庭一样，哥哥为了那些我们失去并迫使我们来到这里的土地，就像今天的巴斯塔人民一样，成为了烈士。历史不是一次又一次地证明，除了战斗别无他途吗？”

希德马的童年

希德马出生于1970年。一家人靠着村长老、地主和牧师（在科亚语中称为Peddal和Gayatal）班迪·佩达尔（Bandi Peddal）的许可建造了一所房子；在指出的这片土地上，大人小孩一起辛勤耕作。然而，他们是一个拥挤而贫穷的家庭，必须把收获的少量粮食的一部分作为“种子”储存起来，剩下的粮食半饥半饱地度日。母亲把煮好的米饭盛在doppallo（用叶子做的碗）里分给家庭成员，然后浇上本达焦玛（Bendajomma）。因为吃不饱肚子，就像大多数巴斯塔阿迪瓦西人一样，他们喝安巴利（Ambali，科亚语叫java），再吃点米饭来填饱肚子。希德马一家就是这样生存的。

他的父亲（班迪爸爸）非常了解药用植物。由于周围没有像样的医疗条件，村里的和邻村的许多人都来找他。除了草药治疗，他还做Odde（Morungana / 念咒语，传统疗法）。因为班迪爸爸的草药治好了很多病，人们对他非常信任，会带鸡和棕榈酒（kallu）作为回报。希德马从小跟着父亲去森林采集草药，把它们捣碎成粉，从叶子里提取精华，通过观察学习这些知识。当父亲忙于自己的事情不能去森林时，就让儿子把草药带回来。然而，因为父亲忙于奥德（Odde，行医），希德马与母亲的纽带更强。作为最小的儿子，母亲对他非常宠爱。她充满爱和关怀地叫他“帕帕”（Papa）。希德马身材瘦削，皮肤黝黑，脸微微呈椭圆形，眼睛炯炯有神，是个非常敏捷的孩子。他总是帮助母亲干农活、家务、采集林产品、放牛、背柴和捕鱼。他充满了学习新事物的热情。在捕鸟和捕鱼方面，他比同龄人领先得多。“对于阿迪瓦西人来说，打猎是生活的一部分”。希德马一有空就用竹子做弓箭、弹弓（gunnel），把斧头和刀磨得锃亮。

村里的长老、牧师（Gayatal）、森林和税务部门官员；以征收人头税（shistu/patti）、土地税和房屋税为借口，利用帕特瓦里（Patwari）、乡村服务员（Gram Sevak）和森林守卫骚扰和威胁人民。他们强行拿走人们千辛万苦挣来的钱、养的山羊、鸡和马华（Mahua / ippa）花酒。希德马从小就亲眼看到，那些反抗或交不起钱的人被以虚假案件的借口抓走并遭到殴打。他心想：“我们连自己的食物都没有，勉强度日。这些如此折磨我们的人又是谁？”他无法理解，内心充满了愤怒和冲突。

当时，刚刚传播到丹达卡兰亚的革命运动；了解人民的问题，与他们打成一片，研究他们的文化；晚上，所有武装小队（dalam）都参加青年男女的歌舞活动。与此同时，他们在村民面前质问那些折磨人民的森林看守员和警卫：“这片森林只有阿迪瓦西人才有权利。你们是谁？你们来这里骚扰人；强行拿走山羊、鸡、钱是大错特错的。你们必须向人民道歉并赔偿损失！”他们用严厉的措辞予以制止。他们让官员们在人民面前道歉保证不再犯，并把一些人打跑赶走。这么长时间以来，每当看到那些官员就像“见了老虎一样害怕”的人民，那天看到他们为自己“像脚被烫伤的猫一样无助地等待”，这对希德马和许多家庭及年轻人来说是一幕难忘的场景。“运动为我们而来，他们是我们的人”，这句话向他们灌输了巨大的信念和信任。就这样，控制了村里的专制长老，开始在贫苦家庭的阵营中，在阶级基础上开展革命运动和建设群众组织。正是在这个过程中，巴萨古达（Basaguda）部队的指挥官维杰达达（Vijay Dada）同志在希德马年仅13岁时将他吸纳进儿童组织（Balala Sangham）。

在革命运动进入村庄之前，村里的长老以解决纠纷为借口设立所谓的法庭（panchayat），强行向人民勒索贡品或罚款。运动进村后，除了以和平方式解决人民内部的问题外，还强调儿童必须受教育，宣布在村里开办夜校。他们向大人解释说：“你们的孩子们白天和你们一起干活，晚上读两个小时的书”，并鼓励孩子们读书。他们与现有的老师协商并发放工资，开设了几所学校。希德马也在其中一所学校读到五年级。他非常有热情；学习阅读和写作、发现新事物以及打猎是他最喜欢做的事情。但他很害羞，不太爱说话。他很喜欢听武装小队（dalam）唱的歌，但自己不唱。

希德马很好地理解了革命运动带来的信息，以及运动发展后森林官员暴行的减少，还有村里的地主不能再像以前那样强行无偿劳役（vittekam / vetti chakiri）的巨大变化。1987年，由于没有降雨，巴斯塔地区出现了严重的干旱问题，缺乏饮用水和（牲畜及庄稼用的）水。必须提高水位。为此，需要动员人民。尽管举行了多次集会并向政府官员递交了请愿书，但没有得到任何回应。人民没有吃的，也没有喝的。这个干旱问题必须立即解决。革命组织决定直接去找人民解决这个问题，并发起了一场运动。根据人民的想法，从县级商人和放债人那里筹集了作为抗旱援助的大米和一点钱。用这笔钱买了铲子和锄头，计划在巴萨古达地区（现在的比贾布尔县）林加吉里（Lingagiri）村附近的科泰鲁（Koteru）池塘进行挖掘和扩建。运动与人民信任的受人尊敬的人士成立了“抗旱援助委员会”。这个池塘将为9个村庄的田地供水。此外，该池塘将提高许多村庄的地下水位，并成为25-30个村庄牲畜的水源。包括普瓦里村在内的40-50个村庄的数百名各年龄段的人参加了这场持续一个多月的大集体劳动。参加这次劳动的每个人（当时的干旱残酷到连希德马这样的小孩子都不得不工作）都得到了抗旱援助委员会每天提供的一杯大米。

多年来，这个革命组织通过解决丹达卡兰亚阿迪瓦西和非阿迪瓦西人民遇到的每一个问题；让他们亲自抵抗生活中的剥削和压迫。然而，像迈亨德拉·卡尔马（Mahendra Karma）这样的巴斯塔地区的地主和村专制者；看到革命组织阻碍了他们以权力和迷信为名进行的剥削和强迫劳役制度。他们意识到无法再以传统为借口维持旧的封建束缚，于是怀着阻止运动壮大和扎根的恶意，在迈亨德拉·卡尔马的领导下进行了两次“Jan Jagaran”（唤醒人民/反运动组织）运动。但看清事实的青年男女纷纷加入革命组织。第一代人中，维杰达达同志、比曼纳同志（Bhimanna，被地区预备卫队匪帮在假遭遇战中杀害）、拉达卡卡同志（Radhakka）、卡马拉卡卡同志（Kamalakka，烈士）等名字脱颖而出。这些革命者不仅通过阶级斗争政治扩大了群众基础；而且亲自担任当地人民的领导职务，在人民中创造了“运动就是他们，他们就是我们”的感觉，留下了巨大的影响。人民完全接受了革命运动。就在这种环境下，巴萨古达指挥官维杰达达同志于1991年将希德马从儿童团提拔出来，成为积极运动（武装斗争）的一部分。

希德马在革命组织内的发展

加入组织后，德瓦尔将自己的名字改为“希德马”。在家里，他更加专注于夜校获得的教育；为了学好泰卢固语和印地语，他下定决心努力学习读写。此外，为了理解药物名称，他还努力学习英文字母表（ABC）。1997年，运动发起了向新地区扩展的计划。当时希德马精神状态非常积极和激进，被南巴斯塔地区委员会派往巴拉加特（Balaghat）。他在以“维拉斯”（Vilas）为化名前往那里的途中摔了一跤，腿部受伤，不得不被送出该地区进行手术。他对此非常难过。他认为运动是信任他才给他这个任务，但现在他觉得自己对军事领域没用了，表达了他的悲伤。他在技术部（Technical Department，在德文德·雷迪同志/马萨达达手下）休养了一段时间。他在那里了解了武器制造、手榴弹生产和武器维修。阿迪瓦西人从一开始就与狩猎和武器有着不可分割的联系。他也主动参与到生产过程中，热切地学习新方法。

后来回到巴斯塔后，他从2002年起在苏克马县孔塔地区（Konta Taluka）承担责任。孔塔地区位于安得拉邦、特伦甘纳邦和恰蒂斯加尔邦的交汇处。同时也是政府活动、地主和部落首领拥有强大统治力的地区。因此那里的阶级斗争和国家压迫非常激烈，以至于人民中流传着“孔塔是什么？是辣椒的火（辣）！”的说法。希德马同志在这里一段时间担任地区委员会委员和指挥官，后来担任地区书记。

希德马不仅具有在委员会中讨论自己的想法并遵守集体决定的纪律，有时也表现出固执的态度。（这种固执后来演变成一种无法挽回的悲剧性事件，直至他牺牲了自己的生命）。他深入研究、讨论成吉思汗、奥马尔·穆赫塔尔、切·格瓦拉和毛泽东的战争战术以及党的政策，并让委员会里的其他同志也阅读。一旦确定计划或方案，无论条件多么艰苦，直到完成，他都本着“努力工作并取得成功”的精神行事。对于任何想知道事情该如何做的人来说，希德马同志的实践和抵抗，即使在今天也是一个完美的榜样。

希德马与人民及干部的关系

希德马同志来自一个从小就懂得艰难困苦的极度贫穷的家庭，他带着革命组织赋予他的阶级斗争和政治意识向人民解释一切问题，让他们理解正在发生的事情。他让他们参与讨论，倾听他们内心的想法和情感。通过将运动的计划与人民的情感结合起来并获得他们的认可；在萨尔瓦·朱德姆时期被烧毁和摧毁的房屋、被破坏的田地，在数千人的集体努力下重新变得适宜居住。

对于在警察袭击中丧生的家属或受伤的人民和干部，他提供一切医疗护理（药物和食物），安排特殊的保护措施。他有一种完美的方法，让伤者不仅在身体上而且在政治上重新站起来，以便他们康复并返回战场。他在营级抵抗期间给予的激励不仅在战斗时，而且在之后也与同志和人民协调地继续进行。作为一名毛主义武装激进分子，希德马同志与其他同志在一起和团结的方式堪称典范。

他与干部打成一片，观察他们的工作方法。除了解决个人和家庭问题外，还试图在政治和组织层面上发展他们。他亲自关心同志的健康问题，用他所知的草药和顺势疗法为他们治疗，或确保他们接受必要的治疗。

就这样，他在干部中成长为一位值得信赖的工人阶级革命领袖。今天，尽管他不幸落入敌人设下的圈套，遭到背叛，在马雷杜米利（Maredumilli）森林中被统治阶级亲手杀害；但他是为了阿迪瓦西人的生命之源——Jal, Jangal, Jameen（水、森林、土地）——作为“伟大的布姆卡尔·贡达杜尔斗争的继承者”而重写历史的烈士。

与拉杰同志结婚

拉杰同志出生于苏克马县（原属但讷瓦拉县）孔塔乡（taluka）的维拉普拉姆（Veerapuram）村。拉杰的家庭属于中产阶级的穆里亚阿迪瓦西马达卡姆（Madkam）家族。革命运动开展了一场运动，主张妇女不应被强迫结婚，男女应平等看待，婚姻应在征得个人同意的情况下进行，世代相传的近亲结婚是不正确的，妇女应组织起来共同对抗她们面临的问题和父权心态。马达卡姆·拉杰不仅受到这些宣传的影响，更受到革命政治对人民的影响和信任，于2000年加入了基斯塔拉姆（Kistaram）的组织工作。由于孔塔和基斯塔拉姆委员会结构的定期会晤，希德马同志和拉杰同志相识了。这两位相爱的年轻人在2002年向革命运动报告了他们的结婚意愿。委员会批准了这一请求，他们于2002年结婚。拉杰同志在戈拉帕利（Gollapalli）地方区域负责工作。革命组织看到拉杰同志身上的激进精神，赋予她更高级的责任。在希德马同志被派往第3连后，拉杰同志也被派往第3连。

在第3连，他在履行革命组织赋予的任务时极为谨慎，充满了学习和渴望一切的热情。希德马同志在政治组织方面的鼓励在拉杰的发展中发挥了重要作用。可以说，随着运动于2004年发起的反父权运动在丹达卡兰亚（组织所在地）的大多数村庄开展，妇女参与运动的数量明显增加。在这个过程中，拉杰起初是学生，后来学习了“教学方法”，变成了既向干部传授基础教育又讲授政治课题的老师。一个普通的阿迪瓦西妇女在阶级斗争中的发展过程就是这样的。拉杰同志不耻下问，对每个人都很亲切、慈爱、平易近人。希德马和拉杰是一对通过同志情谊紧密结合、友好和谐的夫妻。当然，这并不意味着他们在委员会会议上不互相批评；批评个人履行职责中的缺陷并相互提出建议，是革命运动中必须严格执行的一条规则。这对夫妇至死都树立了榜样，并成为了烈士。

法西斯的印度人民党（BJP）统治阶级将巴斯塔变成了军营，像攻击敌国一样向斗争地区集结了数十万士兵；将该地区置于无人机监视和枪炮声中，变成一个战场，将普瓦里、周边村庄和森林置于3~4个不同警察营的包围之下。即使在如此沉重的包围下，11月2日两人的遗体在同一村的警察营中被关押了整整一夜；但第二天早上，成千上万的人，包括活动家索尼·索里（Soni Sori），为了能亲眼再看一眼亲爱的人民领袖，蜂拥而至。他们按照阿迪瓦西的传统深情地亲吻他们……人们在马德维·希德马和马达卡姆·拉杰的遗体上盖上了新衣服、他们最爱的红裙子和红旗；一边喊着“帕帕”（我的儿子）、“诺尼”（我的女儿）一边亲吻他们。他们不顾警察的存在，高喊“永垂不朽！永垂不朽！”、“Johar！Johar！”（革命敬礼）的口号向他们致敬。希德马的母亲，面对再也见不到孩子的现实，多次爬上将要焚烧尸体的柴堆亲吻她的孩子；把两具遗体放在同一堆火上，用葬礼仪式向他们告别的那一刻，在场的每个人都引起了深切的情感冲击和难以形容的痛苦。

注释：

[1]马德维·希德马是前印共（毛）中央委员、丹达卡兰亚特别专区委员会书记、人民解放游击军第一营的指挥官。他出生于印度恰蒂斯加尔邦苏克马县普瓦提村的贫苦农家，是穆里亚（Muriya）部落的阿迪瓦西（原住民）。

作为该党历史上最年轻的中央委员，希德马被视为印度革命运动的军事战略家和“核心面孔”。他策划并指挥了多起针对印度安全部队的重大袭击，包括2010年击毙76名中央后备警察部队（CRPF）人员的但特瓦达（Dantewada）袭击，以及2013年导致27人（包括恰蒂斯加尔邦国大党高层）死亡的吉拉姆山谷（Jhiram Valley）袭击。此外，他还参与了2021年的苏克马-比贾布尔（Sukma-Bijapur）遭遇战。印度多个邦政府对他的悬赏总额超过1亿卢比。

希德马在土耳其语原文中被称为“İdumal”，音译为“伊杜马尔”，这源于土耳其语对泰卢固语的音译习惯。

来源：第三岩浆库

编辑：雁回锦书