网评精选（十三）

 

选编/云开

审核/眉间尺

 

 

学毛泽东，做真青年——五四感怀

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11149153.html

作者：飞舟

编辑：雁回锦书

网评员：黎德财

网评意见：

文章中最令我触动的，是毛主席作为“最彻底、最持久、最纯粹的新青年”的形象。在1919年那个风云激荡的年份，二十六岁的他在《湘江评论》创刊宣言中写道：“世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。”这句话，不仅仅是历史的回响，更是《毛泽东选集》中“群众路线”思想的早期萌芽。他在《民众的大联合》中那一声“我们不说，谁说？我们不干，谁干？”，至今读来仍让人热血沸腾。这不仅是五四精神的延续，更是毛主席思想中“实践论”的生动注脚——青年不应是书斋里的空谈者，而应是社会变革的行动派。

“别停下来。停下来就是认输。毛主席说的——永久奋斗。”这是人类历史教给我们的真理，只要人类还存在还想活的更好就永远有矛盾，永远要奋斗下去。

 

 

复辟悖论之越南

链接:https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11151789.html

作者:屠富全

编辑：雁回锦书

网评员：赵泽润

网评意见:

越南，一个用无数先辈的鲜血浇灌出来的一个国家，被其所谓的后继者，用种种借口走上了一条与其先辈们的初衷完全相反的道路，这真是令人唏嘘不已

在其后继者们的改革中，又是“革新开放”、又是“思想解放”，一个个的名字似乎都要与时俱进，都要现代化，都要解放人，可实际情况呢，却是反着来，先是变革公有制，改变国企，把工人们的血汗，以极微的代价收入某些厂长经理的口袋中，也就是说，它其实就是打着改革之名，行的却是剥削工人的勾当，然后再又是所谓的思想解放，这种所谓的思想解放，更是虚伪至极，让人颇感恶心，它不是让工人们意识到在整个社会中的主人翁意识，意识到其自身的主体性，而是消解工人们的主人翁意识，让工人们忘却了他们作为国家的主体的要求，而这也正是先辈们建立国家的要求，甚至说老百姓的不满以致爆发革命也是正当的，而这些在其所谓的“思想解放”中是丁点没有的

文中举的例子也蛮有意思：“河内的宣传机构大概是世界上最辛苦的部门，它们必须同时维护两种声音：一边高扬“胡志明思想”的旗帜，一边为血汗工厂的劳资纠纷寻找合理解释；一边在课本中控诉旧社会的剥削，一边称赞一夜暴富的民营企业家为民族脊梁；一边号召青年学习先烈的无私奉献，一边推动教育、医疗的市场化，暗示没有金钱就难有尊严。宏大的叙事与现实的嘈杂交织在一起，这种撕裂感让许多稍有思考能力的人都陷入困惑”——这种张力，对于我来说，犹如就在眼前一般。

在越南那里，其国家和执政党的历史及其意义在被故意模糊，而这种模糊是非常危险的，它是在故意混淆这个国家及其执政党的由来，而恰恰说来，如果老百姓能真实地认识到越南这个国家及其执政党的最初的起点、最初的意义，也就有资格对这个国家和执政党作出裁决，因为这个国家的最初的建立是靠着无数老百姓的鲜血的，其执政党的建立最初也是以老百姓为着目标的执政党，因此说来，最早的真正的建立基础的越南国家及其执政党的根本目标，也应该是未来的延续下来的越南国家及其执政党的根本目标，这两者必须是同一的，因为基础是前者盖的，但是，如果后者是不符合前者的，那它就将是没有任何合法性的，因其已经背离了最初的越南国家及其执政党的根本目标，也就是说，前者和后者已经分裂为两个本质上不同的东西了，这也就相当于说，后者的这个国家及其执政党的执政权就和捡来的一样，是没有任何合法性的（除非回到过去重来，否则，它凭什么资格顶着那个建立基础的国家及其执政党的旗号），因此，按照最初的国家及其执政党的根本目标，以老百姓为主体，也就是说公有制、无产阶级专政是理所当然的，而这就意味着，如果今天的越南的执政党和最初的越南的执政党是背离的，也就是说，它不走社会主义的道路，老百姓是理所当然的有权利打倒当权派的，因为老百姓的革命的合法性或者说理论背书其实早就已经被准备好了，其就在它们的历史中，或者说，就在真正意义上的越共上，而今天的所谓的越共却是在做着相反的事情。

 

 

从五一数据看青年精神转向-人境网

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11153888.html

作者：屠富全

编辑：江城子

网评员：曙光

网评意见：

官方五一数据下天安门广场和橘子洲头青年数量的增加，折射出了当今社会消费主义下精神信仰突破经济范畴的转向。

这是由经济形势下精神信仰必然转向的一个趋势。

贵在青年。青年的奔赴预示着社会精神的世界在物欲横流的资本主义制度下的转向前进的雷动。

每一次社会的改变，主导的首先是整个社会思想酝酿的改变。

这种整体思想的改变奔赴，也是在行动中一次自发不约而同团结起来的一次实践。

实践应不仅仅局限于节假日，纪念日。

 

 

我终究没能撼动这座大山：一名公交司机的劳动仲裁回忆录

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11157249.html

作者：A猫

编辑：雁回锦书

网评员：扬江

网评意见：

作为评者来讲，十分希望看到该文作者的下文，即作者对真正公平的寻找历程。

我们生于一个复杂且矛盾交织的世界，如果不加之思考，就很容易被表面现象所迷惑，而一旦我们陷入这样的困惑中，很有可能导致我们个人的消沉与认识的极端发展。这就要求我们在任何时候都要保持理性的思考，从矛盾中找寻根本原因。就此文所描述的个人经历而言，应该思考为什么法律没有保护自己的合法权益？为什么某些单位在履行法定义务的时候可以这么肆无忌惮的无视法律且极容易规避法律风险？为什么同在法律框架下，公司企业总是站在诉讼优势一方，而个体却总是趋于劣势？“法”究竟是何物？

深挖细究之后，我想一定会走到一个路口，而路牌上会明明白白的指向马克思主义。只要肯更进一步，从马克思主义的角度去认识问题，那即使不能帮助自己立马找到真正的公平，也一定会了解到当下的公平是如何被摧毁以及被谁所摧毁的，也就更清楚自己的敌人所在了。

 

 

只有背叛阶级的个人，没有背叛利益的阶级

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11157546.html

作者：PPA

编辑：江城子

网评员：黎德财

网评意见：

看见过很多文章它总是从概念入手来研究问题，换句话说，就是先立一个概念，再从这概念推导到另一个概念。而本文却是从看得见摸得着的事实出发，在研究问题之后，揭露出来这些现象背后隐藏着的本质。

比如：工作职场中无偿加班、996、请假困难、职场PUA、画大饼、承诺的薪资不兑现、变着法子扣绩效、老板强行回购合伙人股权、用AI蒸馏员工……得出的结论是资产阶级对无产阶级的进攻，同样是阶级斗争。

再如：你到底是资产阶级，还是无产阶级？虽然你可能有高工资、房子、车子、存款，但是不能同时满足过去形成的，自己拥有的，能给自己带来利益的。

这三个条件，那就算不上资产。而且很多打工人还有负债。得出一个简单粗暴的判断标准：无论你眼下收入多高，只要一不工作就断了经济来源，你，就是无产阶级。

再再如：资本最擅长的事，就是用“个人奋斗”“职场晋升”“阶层跨越”这类漂亮的谎言，诱使无产者互相倾轧、彼此背叛。它让我们以为，只要比同事卷，比下属狠，就能摆脱“打工人”的标签，成为资本的一部分。

但真相是：资产阶级的门槛，从来不是“努力”，而是“拥有生产资料”。你没有厂房，没有专利，没有能带来被动收入的资产，就算月薪五十万，本质上依然靠出卖劳动换报酬，都属于被剥削的阶级。

到最后的总结也很棒：

“没有背叛利益的阶级”，这句话的底层逻辑其实很简单：阶级就是利益共同体。资产阶级的利益是持续掠夺，无产阶级的利益是反抗掠夺。这是不可调和的矛盾。资本绝不会放弃剥削，就像狼不可能改吃草；无产者想要保住自己的利益，就必须认清自己的阶级身份，彻底丢掉“靠当工贼就能被资本接纳”的幻想。

这篇文章既有理论又有事实依据，说理也很明白，这是我看过后很入脑的一篇文章。

 

 

纪念马克思诞辰208周年：浅论“人的解放”-人境网

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11149468.html。

作者：李东远

编辑：雁回锦书

网评员：红云

网评意见：

“人的解放”是真正实现人的自由而全面的发展，是马克思主义的核心价值，也是共产主义社会的根本特征。《共产党宣言》：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，人的解放被正式转化为无产阶级的革命纲领，无产阶级自身也明白，其革命与专政是实现解放的核心现实路径。马克思主义讲的解放是人类终极解放。这种解放是要破除人类社会一切形式的压迫和异化关系，最终实现全体人类无差别、彻底的、本质性的自由。其现实条件：1.生产力高度发达：物质财富极大丰富，消灭贫困，缩短必要劳动时间；2.消灭私有制与异化，劳动不再是谋生手段，而成为 “自由自觉的活动”；3.自由人联合体，社会关系合理化，人与人之间平等、互助、和谐；4.教育与文化普及，人人享有平等教育机会，提升综合素质。人的自由而全面发展是马克思本者们理论批判与革命实践的根本落脚点，是本质上区别于只流于形式的个体自由的自由主义，以及抽象的依赖道德救赎、精神自省的空想式解放的。

 

 

“救命菩萨”李中：将来的世界，要使它变个工人的世界

链接：https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11161543.html

作者：朱炜泽

来源：子夜呐喊

编辑：雁回锦书

网评员：维泽

网评意见：

想要改变世界，将世界变成个工人的世界，何其困难。李中所写的这句话，需要数不清的马克思主义者为之奋斗。那么，我们先不谈改造世界，从另一个较为简单的目标谈起——改造自己。从这个角度来讲，李中可谓是实至名归的“救命菩萨”。

一个小资产阶级知识分子，他在社会上所处的阶级，地位，和行为等一切的社会关系，都是由他所处的小资产阶级生产关系和阶级地位所决定的。如何去克服这种小资产阶级性，如何将自己从原有的阶级属性上剥离出来，成为一个坚定的马克思主义者呢？我们或许可以从李中的人生中找到答案。文章中所说，李中将自己作为知识分子的优越感亲手粉碎，再一点一点的重铸为一个工人的灵魂。对李中来讲，走向工人，就是走向革命。将自己转变为工人，就是一次自我革命。从群众中来，到群众中去。短短十个字，谈何容易。

知识分子们，如果没有学习过马克思主义就罢了，学习了马克思主义，必然呈现出一定的斗争性，想要去为人民发声，他们有知识，有理想，有抱负，在他们所处的环境中，他们称的上是进步的，是马克思主义的。那么如果脱离了原本所处的，舒适的，甚至是安逸的环境呢？当他们像李中一样，处于工人之中，他们一切的优越，他们一切的进步性都被雪藏，他们满腔的热情被车间离得机器轰鸣冲的粉碎，他们又是谁呢，一个坚定的马克思主义者还是被现实打垮的知识精英呢。我想，知青下乡后的伤痕文学已经做出了回答。反观李中，作为建党时的五十八名党员之一，李中骄傲的以工人的身份写下自己的名字，以一个堂堂正正的工人的身份。

所以，为什么说李中在改造自己上称得上是救命菩萨，救的是谁的命，工人们吗？工人阶级们不需要知识分子们写几篇文章或是表几句态，不需要这些虚假的先进性所展示的廉价同情，这些也救不了工人阶级的命。归根结底，救的是知识分子们自己的命，倘若是不改造自己的阶级性，一味停留在自己的舒适圈，总有一天，在阶级斗争的浪潮中，这些知识分子们会失掉自己那点微薄的先进性，而那一天，也正是他们失掉“性命”的那天。

 

 

中国有1300万人，困在单价3元的工作里

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11167353.html

作者：三联生活实验室

编辑：雁回锦书

网评员：黎德财

网评意见：

本文主要讲了以下三个内容：

1、外卖骑手数量超1300万配送单价持续走低

2、多数骑手来自农村青年为无奈选择

3、骑手面临收入低工作时间长安全风险大

看着这些外卖骑手为了讨生活不得不闯红灯的日常，内心有种无名的痛，可是这样的路打工人还要走多久？我们到底该何去何从？

 

 

   文评﹣海边的西塞罗《罗素： 我是怎么暴揍黑格尔辩证法的》﹣人境网

链接:https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11171619.html

作者:密涅瓦之枭

来源：红飘带密涅瓦之枭

编辑: 雁回锦书

网评员：维泽

网评意见:

这篇文章从一个马克思主义者的视角出发，为辩证法辩诬，对这些庸俗的资产阶级知识分子污名化的说辞做出有力的回击。同时，以尖锐的语言刺破了这些自由派所谓学术，所谓仁义道德的谎言，直接指出这些种种观点本质上不过是“把自己的谬论强加在马克思主义者身上的诽谤伎俩”，最终也一定会在大鸣大放的争论之中被自己亲手掷出的回旋镖击中要害。

“海边的西塞罗”所写原文，从媒体传播角度上来说，是一个立论滑稽，标新立异以此来达到博人眼球效果的小丑行径，但作者似乎又舍不得那身为学过“哲学”的知识分子身份，所以只能拼命的用各种低劣的用语与表述，诉诸己身等逻辑谬误来攻击黑格尔本人；从阶级立场上来看，对于个体差异包装成需要被满足，被宽容的对象，但对于“正反合”却矮化为撕碎个体的绞肉机，而本文也对其做出了回答——这一切的目的，都是为了剥夺被压迫者们最后的武器，使人们互相猜忌，永世为奴！

在最后，对于黑格尔本身的唯心体系，作者做出了批评，同样也指出，马克思主义的唯物辩证法绝对不等同于黑格尔披着神秘外皮的辩证法。正如马克思本人对于黑格尔理论的态度，我们也要继承者这种跨越资产阶级实用主义的批判态度，要以革命的“扬弃”来剥离其唯心的外壳，抓住辩证法革命的内核。同样，我们也要十分小心这些文章所呼吁的，抛弃广泛的社会革命，转向那些不痛不痒的“零星社会工程”，任何这种对于工人事业的欺骗都是对革命意志的麻痹，小心一切改良主义的糖衣炮弹！

 

 

马克思主义不是道德安慰剂

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11177851.html

作者：子午

编辑：雁回锦书

网评员：扬江

网评意见：

该文坚持马克思主义，直截了当的点名了某些“马克思主义者”的虚假本质。

在当下，某些人以体制的视角去解读马克思主义，以期望在马克思主义的浩瀚历史中寻得他们可以为之利用的词句，或是以时代场景的变化为借口，或是以人事变迁为理由，总而言之，就是要为用他们的语言来解释马克思主义寻找机会，一旦有这样的机会，就要试图将马克思主义软化，使它从锐利武器变为仓库里的废铁。

于是我们不得不一次又一次的重温列宁的《马克思学说的历史命运》，“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。......。内里腐朽的自由派，试图在社会主义的机会主义形态下复活起来。他们把为伟大的战斗准备力量的时期解释成放弃这种战斗。”

以期让自己时刻保持警醒，时刻与假马克思主义划清界限。

 

 

分田单干给共产主义事业带来的危害是颠覆性的-人境网

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11175638.html。

作者：之乎者也Q

编辑：江城子

网评员：红云

网评意见：

共产党员网讲“分田单干” 是口语化说法，正式名称为家庭联产承包责任制（俗称 “大包干”），核心是土地所有权归集体、承包经营权归农户，按户经营、自负盈亏。常常被一些人视为解决农业生产效率问题的有效方式。作者指出社会主义要求劳动者突破传统小农经济中各自为战、封闭保守的局限，通过集体劳动、统一规划和资源共享，形成更高层次的社会组织能力。而分田单干恰恰在根本上削弱了这一进程。一是土地碎片化：每户耕地少且分散，不利于规模化、机械化经营。二是集体功能弱化：村集体收入减少，农田水利、公共服务投入不足。三是贫富差距：能力、资源差异导致农户收入分化。分田单干看似只是经营方式调整，实质上却意味着社会在某种程度上重新退回到小农经济逻辑之中。它不仅影响经济结构，更重要的是重塑人的思想方式和社会关系，危害最大是集体主义精神的消解。分田单干并不只是一个农业经营问题，而是关系到社会发展道路和制度选择的重要问题。成为对共产主义事业的全面破坏性。

 

 

“80岁正是奋斗的年纪”

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11178119.html

作者：子午

来源：子夜呐喊

编辑：雁回锦书

评论员：黎德财

网评意见：

某官媒报道，一80岁的老人每日凌晨到园艺公司从事体力劳动，月工资3400元，还打出了一个大标题“80岁正是奋斗的年纪。”

80岁本是一个含饴弄孙的晚年，为什么被这官媒硬塞进996的叙事框架里了呢？它实际是想掩盖一个残酷的现实：在社会两极分化越演愈烈的当下，资本正在把劳动力再生产的成本又一次转嫁给了这个社会，家庭和个人。

“80岁正是奋斗的年纪。”这绝不是一句励志口号，而是一碗由资本、权力与媒体协力烹煮出来的毒鸡汤。它要的不仅是老人也得“奋斗”，而是所有人尤其是青年人，接受一个“活到老、干到老、不干就是废”的残酷新常态。

 这让我想到马克思的一句话：资本来到人间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

 

 

51岁保安倒在岗亭：当一个家庭被推到生死与“百万赔偿”之间-人境网

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11177847.html

作者：佟畅

编辑：雁回锦书

网评员：曙光

网评意见：

官僚资本主义制度下的城乡对立和分裂让农民不得不背井离乡靠打工谋生，游走于城乡的边缘。

农民工被迫成为被残酷剥削和压迫的主体。如今，他们的子女也被迫接过父母辈的衣钵，沦落为依靠出卖劳动力的劳动者。他们实质上已经融入无产阶级队伍之中，成为无产阶级不可或缺的组成部分

在家安放不住身体，在外安放不住灵魂，是和他们父母的深感同受。他们之间的极少数上升到了精英阶层，通过在体制主导下的努力成为了体制中人，在无产阶级事业与现实没有真正结合之前，成为了从属于体制的盲从者。

绝大多数中的他们，面临的工资之少，劳动时间之长，待遇之低将会随着经济危机的愈演愈烈而倍加残酷和煎熬。

文中这个家庭的破产不过是一个个例的代表。父亲，母亲和儿子家庭的三点分裂，是官僚资本主义制度下的必然产物，这样的家庭，已是普遍的社会状态。官僚资本主导下一个个家庭的分裂就是在制造整个社会在分裂继续。

眼下，这种单个的其实是整体社会制度剥削和压迫产生形成的家庭悲剧的维权问题，由于面对的表象是个体对个体，个体对单位，实则是面对整体的官僚资产阶级的统治，充其量不过是资本通过拿捏衡量尽量减少利益损失平衡矛盾的随意体。

主动权，掌握在官僚资本权力者手里，会始终从维护官僚资产阶级的整体利益出发考虑。

没有力量的团结，不足以撼动官僚资本主义制度的重压。

无产阶级只有联合起来，形成力量的集中，才能打破官僚资本设置的企图。

这种个人的遭遇和诉求，唯有在无产阶级运动中才能得到真正解决。

这种种悲惨无奈的经历，应该成为一道道撕裂官僚资本主义制度黑夜的闪电。同时，以雷声的轰鸣唱响在思想上突破的禁锢。

长夜，不会永远下去。无数个火把的分散和聚集，会形成打破黑暗迎接黎明的通知！

 

 

14岁少男少女，困在技校里﹣人境网

链接:https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11182071.html

作者:芦苇

来源：最人物

编辑:雁回锦书

网评员：维泽

网评意见:

今天看到这篇文章，又一次回想了在河南读书时的经历。分流，所谓的分流，从宏观经济的角度来看，就是劳动力市场供求关系不平衡下，资本所做出的强制贬值。多么可怖，一群十四岁的青年，因为一次考试的失利，就被社会打上了“失败者”的标签，而其中的大部分人，永远被逐出了社会主流的评价体系。从这个角度来看，这些被分流的孩子，他们的遭遇同资本家所倾倒的牛奶，并无二致。

这些描写职校孩子的文章大多都透露这一股怪异的感觉，一部分来自于他们对这些职高孩子们廉价的同情心，想要改变社会上对他们的刻板印象；另一部分，则是对于制度本身问题的选择性忽视，这些文章的撰写者们，写的出“多数人学了一门技术，却看不到未来”这样的字眼，却无法指出为什么看不到未来，到底是什么封住了他们的前程，到底是什么蒙蔽他们的视线呢？撰写者们试图用个别从职校脱颖而出的例子来证明普遍的职高困境并非没有出路，用家庭教育的缺失来掩盖资本对劳动力商品筛选的本质。

难道说只要把青年的发展与学习归咎到教育水平，师资力量的差异上就高枕无忧了吗？如果说一篇，两篇讲述职校孩子们困境的文章就可以改变社会的优绩主义固有印象吗？显然是不可能的，职校对应就业体系，以及职校本身如果没有做出适应性的改变，如果没有在社会存在层面提高劳工待遇，没有撕破资本主义精英教育的外皮，就无法改变这种社达主义的社会意识。而要做到上述种种，归根结底，是不能仅仅依靠现有制度，或者是宏观大手调控能得来的，更加不可能在这种温情的，麻痹的叙事之中得来。唯一的出路，就在于如何去改变或者说推倒这种资产阶级的意识形态，以及与之适配的一切生产关系本身。

 

 

一边提倡网络监督，一边打击自媒体曝光，究竟是何用意？

链接：https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11165778.html

作者：人间零碎

编辑：从头越

网评员：曙光

网评意见：

翻手为云，覆手为雨。这是权力的霸道。

当面一套，背后一套。这是当权者的妄为。

被禁锢合围，以卵击石，这是上访者的无奈。

当上访成为徒然，说明了开口已经不能从根本上解决问题。

上访是显示出还有解决问题的希望存在。不上访是希望已经变成了彻底的失望。

对本质而言，如果上访不能解决问题，那，整体的不去上访，让整个的上访系统停滞下来，更有一种说服力。

 

 

由资本主义在苏联的复辟谈政绩观

链接：https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11188755.html

作者：万重云翔

编辑：雁回锦书

网评员：扬江

网评意见：

这篇文章批判的角度和力度都值得钦佩。言简意赅的说明了脱离阶级立场的政绩观不过是一种自我标榜的手段。无论苏联修正主义集团如何使用“正确政绩观”类似的词语，这都无法掩盖他们在实际运作上因各种形式主义和官僚主义造成对苏联社会经济基础的破坏。

政绩观的本质是世界观，人的世界观的形成主要有两个关键来源，其一是来源于自己的生活实践。其二便是来源于自己的阶级立场。从这里可以把世界观总的分为两类，即无产阶级世界观和资产阶级世界观，在政绩观问题上，两种不同的世界观会走向完全相反的两面。无产阶级世界观牢牢守住自己的群众立场，不仅站在群众的当前利益一方，而且更站在群众的长远利益一方。但资产阶级世界观的狭隘视角，只会使他们牢牢站稳“私”的立场，他们与群众利益只会在双方利益一致的前提下站在一起，但这样的时刻是可遇不可求的，而且一旦他们实现了自己的利益，对于群众利益的出卖也将是最果断彻底的。可以说，没有正确的阶级立场，就不可能存在正确的政绩观。

那么有没有可能有一种正式的真诚的关于政绩观的讨论是会一面回避阶级叙事，一面谈论正确政绩观的呢？苏联的悲惨结局告诉我们，这是不存在的。如果有人说有，那不仅讨论将会是形式的虚伪的，此人也一定是虚伪的。

 

 

 

来源：人境网

编辑：雁回锦书