抓特务,还是“抓观众”?——论资本夹带下的历史消遣
文/闻新哨长
《抓特务》片名挺硬,像一颗生锈的钉子,钉在五十年代、六十年代、七十年代那些斑驳的墙上。可钉子是旧钉子,手却是新手——一双在资本里泡久了、在票房里泡软了、在“人性”的迷魂汤里泡得失去了阶级嗅觉的手。
这双手要拍的,是“特务”。可我看,它想抓的,未必是银幕上那个潜伏的敌人,而是银幕下那颗被消遣欲填满的、对历史越来越无所谓的观众的心。
一
“抓特务”这三个字,搁在历史的箩筐里,分量不轻。那是新生政权还没站稳脚跟的年代,是旧社会的残渣还在阴暗处冒泡的年代。那时的敌人,不是茶余饭后的谈资,是要命的毒刺。一场“抓特务”,关系的是千百万人的身家性命,是政权能不能在废墟上立住脚跟的大事情。
可到了某些创作者手里,这盆带血的铁水,被浇进了“类型片”的模子。他们要的不是历史的庄严,而是猎奇的快感;不是敌我的界限,而是“谁都别太干净”的灰色混沌。于是,他们可能在不经意间,充当了历史虚无主义的“特务”——用艺术的金线,缝合了敌我的伤口;用人性的香水,遮盖了斗争的硝烟。
他们嘴上拍的是“抓特务”,心里想的却是“抓观众”。 抓观众的钱包,抓观众的眼球,抓观众那点被短视频剪碎了的、急于寻找刺激的注意力。
二
那么,我们来审讯一下这种创作逻辑。如果这是一场法庭辩论,被告席上坐着的,是那种“去政治化”的扁平叙事。
第一项指控:偷换阶级矛盾。
历史上,公安与特务,是人民民主专政与旧时代残余之间的生死博弈。那场博弈的实质,是无产阶级与旧统治阶级残渣之间的决战。可有些创作者偏要把这碗饭端平,说:“大家都是人嘛,都有七情六欲,都有难言之隐。”于是,特务成了“悲剧英雄”,公安成了“体制机器”。
这手法并不新鲜,不过是用“人性”的抹布,把阶级的棱角擦圆了。这种叙事,表面上是“客观”,骨子里是在替被推翻的旧时代喊冤。它告诉你:没有谁对谁错,都是时代的错。可历史的真相是,人民的政权要活,旧时代的豺狼要扑——这中间的鸿沟,岂是一句“人性复杂”就能填平的?
第二项指控:模糊历史的是非。
“好人未必好,坏人未必坏”——这是公知们最爱用的迷魂药。放在谍战剧里,就成了“他虽然是特务,但他对妻子忠诚”或者“他虽然是公安,但他手段残酷”。这种叙事,最擅长把一盆清水搅浑。它把新生政权巩固政权的正义性,偷换成了“时代对人的异化”。好像不是特务该死,而是那个“时代”让人变成了特务。这叫什么?这叫替旧社会招魂。招魂的目的,不是为了纪念,是为了让你觉得,当初改天换地的那一场革命,打错了。
这种“模糊化”手法,旨在消解新生代对那段斗争史的敬畏,仿佛那只是一场“你整我、我整你”的循环,而不是正义对邪恶的清算。如果一部作品不能让观众产生对破坏者的憎恶,反而滋生了对潜伏者的同情,这本身就说明其立场的偏移。
第三项指控:把斗争“审美化”。
血不能白流,但在资本眼里,血可以流成好看的图案。残酷的敌我斗争,被拆解成追逐、枪战、摩斯密码。牺牲与忠诚,被压缩为视觉奇观。资本追求的是最高的投资回报率,这在电影创作上往往体现为对“爆点”和“爽感”的极致追求,而弱化了对历史真实、精神内核的打磨。
文艺一旦沦为感官刺激的供应商,它就不再是匕首和投枪了——它变成了棉花糖,甜,软,一嘴下去,什么都没有。创作者们需要反思,是否因为长期沉浸在这种工业化叙事中,导致传统艺术创作中对“写人”的细腻把握被削弱。他们不再观察生活,只观察票房走势。鲁迅先生一辈子恨的就是这种把残酷当花看、把痛苦当戏看的看客心态。
三
说到底,还是一个老问题:文艺为谁服务?
公知们最爱说:“文学是人学,要讲人性。”这话没错,但他们的“人性”是抽掉了阶级性的。鲁迅先生早就说过,在阶级社会里,所谓“纯粹”的人性是不存在的。你同情特务的“忠贞”,谁来同情被特务炸毁的工厂里那些平民的命?你欣赏反派的“悲剧性”,谁来欣赏新中国公安干警在暗夜里守护万家灯火的平凡?
我们不妨拿经典来比一比。《永不消逝的电波》里的李侠,《羊城暗哨》里的侦查员,他们为什么动人?不是因为脸谱化,是因为创作者站在人民的土地上,对敌我矛盾有着切肤的痛感。他们懂得,巩固人民政权,就是保住自己的饭碗、自己的命。这种发自肺腑的认同感,是今天的“类型片”里找不到的。
今天的创作,为了迎合市场臆想的“人性”,往往一头扎进精神贫血的泥坑——它不敢鲜明地爱,也不敢痛快地恨,只敢在灰色地带打转,最后转晕了观众,也转丢了自己。创作者们似乎忘记了,当年的经典是如何通过扎实的剧本和人物塑造打动人心的,而不是仅仅依靠片名或流量明星。
四
“抓特务”三个字,不该只是档案袋上的标签,它是一段活的记忆。如果任由资本的逻辑把它包装成奇观,人民的记忆就会被偷换成别人的故事。
我们呼唤的文艺,应当是能够揭示阶级斗争本质的,是能够告诉年轻一代,我们当初为什么要流血、为什么要警惕、为什么要守住那道线的。而不是在猎奇中,把是非的边界模糊成一团浆糊。
抓特务,还是抓观众?这笔账,得算清楚。创作者们,不妨把手伸出来,让人民看看——你这双手,是要去拧紧历史的螺丝,还是要去拧开票房的水龙。
来源:哨位札记
编辑:石凝丹
-
戈邓对话透视
넶19014 2024-08-07 -
邓小平80年代在中央理论务虚会上的讲话
넶16014 2024-09-13 -
【钩沉】关于“一生干了两件大事”的说法
他们不明白,如果不在上层建筑包括文化教育等意识形态领域,继续进行斗私批修的社会主义革命,任由资产阶级思想泛滥,党内一小部分领导人会蜕化变质,形成特殊利益集团,成为新的资产阶级。
넶10755 2024-06-21 -
清华博士后何赵祥睿之殇:以死明志背后的惊人真相!
넶10371 2025-05-29 -
-
魏巍:论毛泽东晚年
넶6303 2024-08-27 -
红贝访谈|纪念魏巍:反对修正主义民族主义
넶5401 2024-08-24 -
-
孔庆东|做毛主席的好战士,敢于战斗,善于战斗——纪念毛主席诞辰131年韶山讲话
넶4905 2025-01-07 -
评《望子成龙》:梦想在前,悬崖在后:谁为工人们“重头再来”埋单?
넶4574 2024-11-15
-
-
“套路运”如何让司机沦为“负翁”?
不法分子在网络平台发布高薪招聘信息,承诺“一天能挣多少钱”“保证收入”“有固定货源”,受害者掏钱后,卖车公司根本无法保障货源和收入。“套路运”是新能源商用车厂商消化过剩产能的核心手段之一。
넶0 2026-07-20 -
江河湖(45)
넶0 2026-07-20 -
-
-
存在的恐惧:共产主义何以成为一切等级秩序的根本挑战
阶级内部的矛盾与阶级之间的矛盾,有着截然不同的天花板和底线。资产阶级之间的战争,无论打得多惨烈,本质上是议价的极端形式,是权力在阶级内部的重新分配。
넶0 2026-07-20 -
钱,不应该靠血和汗才能得来
넶0 2026-07-20 -
歌哭与阶级的复归——论《刘继明歌词作品演唱专辑》的“新人民文艺”美学
专辑的核心贡献在于以“阶级身体”的感性书写完成了对“人民”概念的再唯物化,以“阶级情感”的抒情结构完成了阶级意识的审美生成,并以与百年人民文艺传统的创造性对话建构了一种具有当代性的“新人民文艺”美学。
넶0 2026-07-20 -
-
-
无产阶级革命和所谓“左圈”人士(七)
넶1716 2025-05-13 -
无产阶级革命和所谓“左圈”人士(六)
넶560 2025-05-12 -
无产阶级革命和所谓“左圈”人士(五)
넶598 2025-05-11
-
-
对《抨击南街村,既不道德,也缺乏理性》一文的回应
넶861 2024-11-16 -
南街村是“共产主义社区”吗?(下)
넶1064 2024-11-16 -
南街村实地考察探析
本次参与讨论争鸣的包括左轮、雷骏和该文作者在内,都是向往真社的群众。因此本号希望对南街村的讨论不要简单贴标签对立为所谓的“抨击”或悍卫,而是应回归到对客观现实和未来方向的准确把握与思考上来。
넶717 2024-11-12
-
-
-
人境讲坛(17)|”人性自私论“为什么是错误的
넶516 2025-03-31 -
人境讲坛(16)|马克思恩格斯对亚当·斯密人性论的批判
넶295 2025-03-11
-
【新潘晓来信】血脉并不会像火一样灼灼燃烧,只有信仰可以燃烧
넶504 2025-01-17 -
【新潘晓来信】一位教培从业青年:无奈的人生啊,怎么越走越窄
넶584 2025-01-15 -
【新潘晓来信】一名失业青年的牢骚
넶543 2025-01-10 -
“新潘晓来信”征稿(第二期)
넶364 2024-12-23
-
且慢哀悼张雪峰,再问苏格拉底:盲人引导者与坠落的悬崖——“青年导师”的异化
鲁迅在《娜拉走后怎样》中写道:“梦是好的;否则,钱是要紧的。”张雪峰只说了后半句,却蓄意把前半句删去。
넶344 2026-03-25 -
从张雪峰和张桂梅谈起:靠个人奋斗能实现“阶层跃升”吗?
넶784 2026-03-25 -
谁在悼念张雪峰?
넶379 2026-03-26 -
-
MPP(秘鲁人民运动)支持伊朗人民宣言的注释
넶153 2026-03-21 -
伊朗的阶级斗争【第一期】:1979年革命前的各阶级分析
넶145 2026-03-19 -
-
-
如何从科学视角来考察“网左”问题
넶250 2026-03-30 -
用客观的说辞掩盖阉割的屠刀——对《“网左”的身份与困境:当下中文互联网左翼意识形态浅析》一文的浅析
在全球资本主义的缝隙中,无产阶级意识的新芽正在以一种不可阻遏的生命力,在旧的文化废墟和新技术的沟壑间探出头来。
넶286 2026-05-11 -
-
-
阉割的锋芒——以梁彦选诗歌与新工人文学小组为例辨析新大众文艺与新人民文艺
넶61 2026-07-13 -
-
抽掉阶级概念的“大杂烩”——新大众文艺刍议
넶171 2026-06-15 -
资本隐形控制下的“新大众文艺”—— 基于葛兰西文化霸权理论与刘继明文论的双重审视
넶126 2026-06-16
-
-
【理论与争鸣回顾】一场精彩的辩论:“纯左”VS“民左”
日前,在某微信群发生了一场颇为激烈的争论,主要围绕近期在泛左翼阵容引起关注的“民左”之争展开,双方针锋相对,火药味甚浓,但除个别涉嫌人身攻击外,总体是理性的,充分表达了各自的立场。现整理出来公开发表,以飨读者。
넶855 2024-11-14 -
-
【理论与争鸣回顾】刘继明:“民左之争”与左翼的困境——答滠水农夫和赤浪青年
文|刘继明
【刘继明按:因忙于长篇写作,近期很少上网。狂飚网的同志来微信说,“关于民左的争论已...넶1052 2024-11-14
-
完整准确地理解列宁“新经济政策”思想—— 与李陀先生商榷
넶817 2024-08-06 -
李陀的“真正的社会主义”,是一条彻底回归资本主义的发展道路
넶3099 2024-08-04 -
-
躲在唯心主义历史观小楼里的李陀
李陀先生应该感同身受。大概“不完整的社会主义”、“社会主义的复杂性”在李陀那里也发挥着“二重性的直观”的作用,这些概念游戏可以帮助李陀继续躲在唯心主义历史观的小楼里,让他感到安全、自在、和谐。
넶1265 2024-07-24
