网评精选（十四）

选编/云开

审核/飞舟

 

 

六一回首：我在毛泽东时代的少年时期-人境网

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11189348.html

作者：蔚严春

网评员：曙光

编辑：雁回锦书

网评意见：

社会制度性质的真实决定一切。包括政治经济文化教育和国防各个方面。

毛主席时期是保障全民各行各业积极，向上，稳步发展的社会主义整体制度。

现在，是制造和分裂各行各业为了谋取利益不择手段各自为政的官僚资本主义割据制度。

现实的状况已是泾渭分明，无法掩盖。

儿童节的对比由此可知全部。

 

我们需要怎样的舆论生态？-﹣后疫情时代舆论场"一超多弱"格局的形成及其影响

链接：https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11193478.html

作者：舟自横

编辑：江城子

网评员：维泽

网评意见：

文章指出了“一超多弱”舆论生态的病态，毫无疑问，在如今“钟摆政治”的大环境下，左派与右派在维稳的舆论场下必然是被边缘化的。而传统马列毛阵营的困难之处便在于，如何在这样的一种“革命文化消费化”，国家认同及爱国主义规训成为绝对中心，左翼立场被边缘化等等诸多困境的舆论生态之中避免自身尖锐之处被消磨，并且能继续保持一种不庸俗，不僵化的理性政治思考，发出真正具有锋芒的社会批判，这是一个相当具有现实意义的论题。

 

 

警惕政治冷淡主义

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11199446.html

作者：言瑾文创

网评员：扬江

编辑：雁回锦书

网评意见：

该文的剖析十分深刻，在当下，政治冷淡主义仍然很有市场，这并不在于政治冷淡主义的实用性，而在于它与生俱来的极大诱惑性，比如，我们常常见到的“与月薪三千的我无关”。在他们眼中似乎是举起名为“政治冷淡”的盾牌挡住了社会强加给他的责任，但实际却是扔掉了手中的武器向战场上的一切人举手投降，至于要杀要剐，那都随敌人的意。

人是一切社会关系的总和，世界上不存在没有世界观的空白的人，自然也就不会存在没有政治立场的人。可以说，那些将“政治冷淡”作为自己观点的人无异于是将头埋在沙子里的鸵鸟，在放弃行使自己政治权力的同时也放弃了包括生死在内的自己的一切。

 

 

八小时工作制：打工人最该守住的底线

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11200073.html

作者：毛继革

来源：新时代横眉者

编辑：雁回锦书

评论：黎德财

网评意见：

本文虽短，但道出了打工人的实际困境。据调查现在物业的保安员基本都是12小时工作制，外卖小哥，滴滴司机，保洁等工作也是以多挣钱的名义被突破了八小时工作制。

八小时工作制，劳动者用几代人的奋斗争取来的权利为什么在21世纪的今天被轻易突破了呢？其实文中已经给出了答案：上完 12 小时班的时候是没有时间思考，没有时间学习，更没有时间提升自己的，整个人像机器一样，转完就停。

 

 

刘继明：“新大众文艺”与“新人民文艺”的可能性-人境网

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11201934.html

作者：刘继明

网评员：曙光

编辑：江城子

网评意见：

互联网的普及将社会内容真实地呈现在广大人民面前。

社会民众的心声所形成的舆论的漩涡，打破了官僚资产阶级一贯的遮掩、欺骗、美化方式的宣传。

主流媒体所标榜的以往的形象，在真实呈现的社会内容面前，如肥皂泡一样还没触即破了。

你说你的，我信我的。

官僚资本所特意设置的那块遮羞布，在形式上虽然庞大可观，但在广大人民的心里，已是荡然无存。

社会舆论总结社会内容所形成的风暴，正在冲破官僚资产阶级仅存的用庞大文字影视数量编织的谎言。

在这种状态之下，官僚资产阶级必会在文化上想尽办法继续维护自己已经整体暴露的社会制度。

这时，新大众文艺的提法出现了，迎合官僚资本主义制度下社会悲情的旋律，不从阶级观点本质的问题出发，

将各种视角控制在允许可能的范围之内，制度性设计的框架之内，企图设立一个社会矛盾冲突的缓冲期、着陆点。

但提法是新的，却已经是旧的翻版。

这完全符合文化是为统治阶级服务的范畴。官僚资本主义制度需要这样的文化，从思想上对广大人民实行政治上的阉割。

这就给社会中当前无产阶级文化事业的发展提出了挑战。

用新人民文艺对峙新大众文艺，将文艺上升到政治范畴的概念，并以此来推进现实中社会主义无产阶级文艺事业的发展，是应对当前新大众文艺的主导策略。

推进新人民文艺，重塑阶级立场观点，推动当前广大人民思想上的整体政治观念的觉醒。

作为新人民文艺的提出和践行者，任重而道远。

 

 

武松这个人滥杀吗？

链接：https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11203628.html

作者：小庄

来源：八角楼上

编辑：雁回锦书

网评员：维泽

网评意见：

文章很好的从武松个人的行为转变作为切入点，并且借助水浒传中其他人物的行为佐证，说明了统治阶级思想对于物质生产资料和精神生产资料的支配作用。

在《水浒传》之中，受压迫的梁山好汉在剥削阶级的残酷迫害之下产生了反抗意识，但是这种反抗意识只能是具有局限性的，不能称之为是阶级意识，而他们所做出的反抗统治阶级的行为更称不上是阶级斗争，从本质上讲，这些“好汉”们反抗的行为逻辑与统治阶级是一样的。而在这种情况之下，所谓的梁山好汉永远无法真正做到“解放”同样被压迫被剥削的普通群众，他们即使成功推翻了原有的封建王朝，也只是取而代之，成为新的地主阶级，因为这是在经济基础下所决定的封建制度，不会因为一个两个“好汉”们的意志而改变，更不会凭空产出阶级意识与阶级斗争的想法。因而对诞生在封建王朝的“反抗者”们寄予革命，自发产生阶级意识的期望是不现实的，作者虽然合理有趣的论证了上述观点，但文章仅仅停留在了对于反抗意识和阶级意识区别，以及各好汉的行为转变原因上，未能进一步阐述这些想法在根本上是在封建王朝的政治制度，经济制度等一系列原因决定的，而不是仅仅由于某些负面角色例如蒋门神，张督监等人的为非作歹所引起的，在深度上可以更进一步展开来写。

 

 

浅论小资产阶级的“自以为是”主义

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11206084.html

文/Aurion

来源：普罗列塔利亚之世

编辑：雁回锦书

评论：黎德财

网评意见：

社会存在决定社会意识，小资产阶级"自以为是"主义是当下社会存在的意识形态反映："自以为是主义源于小资产阶级经济地位的脆弱性及不稳定性，本文写此文意在实现人的改造与社会改造的辩证统一。

结合本文与身边现实人物及现象，故推断只要是脱离了生产斗争，阶级斗争，科学实验，这三大革命实践的人，无法参与改造世界的过程，因而不能在这个过程中改造自己的思想。如果不把自己的思想改造成无产阶级的思想，头脑中占主导地位的必然是资产阶级或者是小资产阶级的思想。“自以为是”主义就会继续发展下去，去占据更多底层老百姓的头脑。

 

 

政治与非政治——从去政治化到阶级自觉

链接:https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11208939.html

作者:万重云翔

编辑：江城子

网评员：红云

网评意见：

阶级自觉，是工人阶级认清自身阶级地位、历史使命、共同利益，形成集体认同、思想共识与行动自觉，是无产阶级思想成熟、力量凝聚的核心标志。工人的阶级自觉是从讲政治开始的，讲政治是阶级自觉的外在体现，阶级自觉是讲政治的内在根基，工人当前的正当利益追求“合理报酬、安全劳动环境、完善社会保障、公平发展机会、体面劳动”要通过政治斗争才能实现。正如作者指出的：对于工人阶级而言，政治是如空气般无所不在却又常被忽视的生存环境，个人与政治（工人阶级）的关系，就如同鱼和水的关系，工人主动关注政治，不应该是一个可选项，而应该是生存与解放的必然要求；而资产阶级意识形态的一个核心策略，就是制造政治与非政治的区隔，通过欺骗将大量本属于政治范畴的社会关系伪装成自然秩序或技术问题，这种“去政治化”的论述本身，就是成功的政治操作。工人政治化的第一步就是打破“政治与我无关”的想法。第二步认识到自己的日常痛苦并非孤立偶然的个人不幸，而是整个阶级在特定政治环境下的共同遭遇。第三步掌握阶级分析的武器，面对任何社会现象，都要追问：这有利于哪个阶级？第四步在日常中进行政治斗争，将劳动人民分散的反抗汇集成改造社会的物质力量。第五步个人将对政治的关注从被动的感受转化为主动的研究，个人在工人阶级升华为自为阶级的过程中实现人生价值。

 

 

破除资本畸形审美

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11209474.html

作者：毛继革

来源：新时代横眉者

编辑：雁回锦书

网评员：黎德财

网评意见：

所有畸形审美的根源是资本把人变成了 “观赏消费品”

女性畸形审美是物化女性，消解其独立人格；

男性两极畸形审美：一是被资本内卷压垮后,放弃奋斗、放弃成长、放弃自我建设,彻底丢掉了无产阶级吃苦耐劳、坚韧进取的本色。二是资本在不断驯化男性进入颜值消费赛道:浓妆厚粉、频繁医美、穿搭攀比、过度精致。

审美，从来不是小事，愿我们无产者都能跳出容貌内卷的陷阱，挣脱资本的审美枷锁，不困于皮囊，不惑于浮华，建立起无产阶级真正的审美：爱劳动、重人格、尊本真，以劳动立身，以人格立心，活成完整、自由、热烈的自己。

 

 

社群：被资本异化的"新阶级"，还是无产阶级联合的"新阵地"?链接：https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11212901.html

网评员：维泽

编辑：江城子

网评意见：

私以为诸如社群这些等等某个领域的小圈子，只是一个思想交流，碰撞的工具罢了，具体如何使用不仅要看圈子的组织者，更要看当时所处的社会环境。在资本主义的环境下，其成为一个为资本流动而服务的载体是难以避免的事情。对于错误使用工具的批评并且努力帮助其他人免受这些不良社群的侵蚀自然是理所应当的，但是将目光着眼于如何去改造工具的使用方式，如何从具体的方式去解决这个问题具有更高的价值。而越来越多的革命性的社群，马列的社群，正是我们所希望看到的。

 

 

山西留神峪矿难背后：自救器失效、“暗面”封堵与世代矿工的井下风险

链接:https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11216427.html

作者:晓楠、卜噜、凯蒂、七月、侥猿

网评员：红云

编辑：雁回锦书

网评意见：

矿难，一个重重的惊叹号。

一个掩盖了真实事件政治名词的称谓。

是矿上的难。远没有叫作事件的意义深刻。

牛马一样的人，被制度围猎着。还没有上升到政治观念范畴的突破。

赔付，安抚，封控，大事化小，小事化了，是官僚资本主义制度的惯性。一如既往。

当牛马的生命还停留在用赔付和安抚能够收买，一个的矿难也不过是一个矿难的发生而已，是下一个矿难的托底。

社会上的牛马，所有的牛马，如果上升不到人的概念，上升不到自己政治权利的高度，即不能用马列毛主义武装起来，只能是官僚这资本主义制度围猎下的动物。

 

 

从“报复”到“安静”，打工人准备扎根工位打持久战

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11216921.html

作者：阿珂可

编辑：雁回锦书

网评员：黎德财

网评意见：本文从以下三个维度写了职场离职的现象

1.职场中存在报复性离职现象

2.安静离职成为职场新趋势，这里的安静不是指忍气吞声的离开，而是一种持久战，就是我们说的在其位却不谋其职。

3.员工对职场的失望具有代际性，即老员工带新员工一起打安静离职的持久战。

这种弱者（隐形罢工）的武器值得我们学习。

 

 

过劳死的阴影： 劳动时长如何影响打工人的健康

链接：https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11222312.html

作者：石叁公门下牛马走

来源：贰拾捌画生门下牛马走

编辑：雁回锦书

网评员：维泽

网评意见：

文章借助对“过劳死”这一词语的现实生理角度解释，进而引入对劳动异化的说明，以及对其压迫产生环境的结构性批判，对劳工面临的痛点分析切中肯綮，最后又引起关于技术进步的讨论，指出技术进步及生产的解放在根本上无法解决问题，在立场上坚定反剥削。但文章对于种种问题的看法依旧停留在人道主义呼吁层面，在最后提到其希望在于系统性施策，相对整篇文章的论述来讲结尾有些保守。

 

 

鲁镇记事：鲁四老爷的喷嚏

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11222333.html

作者：矛盾今评编辑：雁回锦书

网评员：黎德财

网评意见：

这是续写鲁迅先生《祝福》的短篇讽刺小品，借用了鲁镇、鲁四老爷、祥林嫂、柳妈、卫老婆子这些原作人物，写在同一天里发生了两件事来对比：一是，鲁四老爷当众打了一个喷嚏。这件本无关紧要的琐事，却迅速传遍整个鲁镇，成了街坊热议的头条新闻。鲁四老爷自己耿耿于怀，对着来访的友人也是满心愤懑，不停地抱怨。而，孤苦无依的祥林嫂在寒夜里默默死去。她悲惨离世，却悄无声息，连街上的狗都没有吠叫一声，整个鲁镇无人关心、也无人过问。

 

 

不能忘却的纪念，留神峪遇难矿工能留下什么？

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11224799.html

作者：郝律

编辑：雁回锦书

网评员：黎德财

网评意见：

留神峪煤矿爆炸事故已经过去了35天，这些遇难的矿工能够给活着的人留下些什么呢？

1.留神峪煤矿事故的症结

暗面作业和外包用工是症结，是主要矛盾。企业的违法操作，正是资本对利润追求的结果。

2.无解问题和失灵药方

作为市场主体的企业，安全方面投入与利润生产相悖，安全事故无可避免，应该由政府监管部门介入：但监管过程中腐败渎职问题不可避免，问题不能及时发现，煤矿安全事故依旧不可避免。

在专家看来，条条大路都通向了死胡同。

3.地下的问题，矿工早就知道

令专家们束手无策的监管难题，对工人来讲都不是秘密。

4.工人的监督如何有效实现

要想实现矿工的有效监督，就应该减少工人工作时间，禁止外包，提高工人时薪，更要将工人通过工会组织参与工厂民主管理的权利落实下来。

本文还要一句话让我不得不记下来：人的记忆很难与时间对抗，唯有记录才能将一时激愤转化为改变的力量。

 

 

论道德解体的阶级根源与历史逻辑

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11226154.html

作者：石叁公门下牛马走

编辑：雁回锦书

网评员：黎德财

网评意见：

道德解体后犹如上面的人拆了草棚，自己住进了钢筋水泥的大厦。下面的人草棚没了，只能在露天地里淋雨。

道德解体后我们底层老百姓怎样重建道德共识呢？

它需要人们之间有真实的、持续的利益联结和情感纽带，需要人们感知到"我们是一个共同体"。

而重建的起点，按照"乱自上作"的逻辑反推，必须回到上面。既然病灶在权力、资本和话语的结构中，药方的第一味药就不能只开给"中间"或"下面"。

"乱自上作。"这四个字是金圣叹留给后世的最重要的遗产。

在道德解体的今天如果忘记了这四个字，所有的道德重建最后都会变成苛求我们底层而姑息上层的骗局。

 

 

世界煤矿病斗争小史

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11227063.html

作者：佚名

网评员：曙光

编辑：雁回锦书

网评意见：

现实资本的剥削和压迫实质是以残害工人甚至生命为本性的。包括长期的压榨之下生命的快速耗尽和生命的意外终结。利润，利润是最大的追求目标。当工人的生命能够通过法律途径的用金钱能划出价格，说明了工人阶级面对的是大买办的后盾。大买办的后盾就是资本主义社会制度本身。苦难被掩盖在官僚资本法律规定的框架下，没有政治上的觉醒和行动，只是苦难的悲鸣而已。

 

 

从固定工位牛马到"移动审批型牛马"

链接：https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11230283.html

作者：缘起同一

编辑：石凝丹

网评员：维泽

网评意见：

文章以一段与AI的对话作为开头，借助卢德分子对于反资本强权做出的斗争引出我们在面临科学技术新发展，也即是生产力新突破时所产生的恐惧。诚然，科技发展所带来生产力的提高是有利的，但我们面对这种在资本主义统治下的提高不可避免的会想到一个问题：究竟是人被异化成机器的附庸，还是机器成为人用来满足社会生产需要的工具。

上述问题归根结底还是生产关系的问题，文中所引用卡辛斯基观点，意图去证明人的自主性要在技术进步的系统之中让步，让人的主体性消失从而成为庞大系统要求的一部分，这本身就是极其错误的，资本市场强迫无产阶级去适应生产资料，从而最大限度的榨取剩余价值，人的主体自然而然会受到打压和忽略，而公有制的生产则不会如此，因为这种社会条件下主要矛盾发生改变，不会因为生产本身而去异化个人。本文作者的确引发了关于技术改良后对人的劳动产生的存在主义危机的思考，却忽视掉了先进科学技术发展也就是生产力的提高本身也在促进生产关系的变化，在资本主义社会所产生的异化——即人被迫去适应机器的生产状态，并不是一个长久的，永恒不变的现实，在生产关系改变之后，这一切落后的生产关系都必然会被打破，在阶级斗争之中被撕得粉碎。

 

 

 

 

胡同记事：涓生子君的鸡和犬

https://www.renjingw.com.cn/newsinfo/11231934.html

作者：矛盾今评

编辑：雁回锦书

网评员：黎德财

网评意见：

这篇短文是对鲁迅先生的小说《伤逝》的一次创作改写。

这里作者是借涓生子君的"另一种可能"，回应了鲁迅在《伤逝》中留下的沉重叩问，也回应了"娜拉出走以后怎么办"这一百年命题——答案不在于个人的孤军奋战，而在于走向更广阔的人群与事业。（个人解放如果仅停留在"自我"的层面，终将陷入困境；唯有将个人命运与时代洪流、社会变革，阶级斗争相结合，才能找到真正的出路。）

 

 

 

 

来源：人境网

编辑：雁回锦书