我国现在有三个阶级

第二辑 观察与评论（2007/1/17——2007/3/15）

作者：铁木尔哈达

571、当代毛泽东的旗帜最光辉

在中国当代，只有毛泽东旗帜发出耀眼的光芒，受到多数劳动人民的拥护；其它的旗帜，都是暗淡的，多数劳动群众是厌恶的。谁要不信，到工农群众中去调查便知分晓。2007/1/17

572、从以俄为师到以美为师

民主革命的先驱用血的经验教训，得出一个结论：以俄为师，走俄国人的道路。也就是社会主义才能救中国。

现在的改革者们，不知从什么地方经验教训中得出与此相反的结论：以美为师，走美国人之路。也就是资本主义才能使中国摆脱贫困（虽然没有人公开这样说，但是实际这样做的）。2007/1/18

573、弱肉强食法则不适于人类

在动物界，存在不同类弱肉强食和同类自相残杀的情况，看起来非常残忍。

但是，在这残忍背后也存在积极意义。不同类动物之间弱肉强食，第一，可以保持生态平衡；第二，被食动物群中，弱者被捕食，强者则逃逸、生存下来，这有利于种群进化。同类相残，多见于雄性之间争斗，优者胜，这对种群进化，更是直接的。这说明，弱肉强食、同类相残是动物种群进化的法则。

但是，这种法则不适于人类。剥削阶级往往也采取弱肉强食、同类相残的政策，发动侵略战争，或残杀无辜。这说明它还没有摆脱动物习性。马克思主义主张的共产主义社会，是真正的人类和谐社会，到那时人类弱肉强食、同类相残情况，将会绝迹，也是人类最终摆脱动物界。2007/1/18

574、两种不同观点的人

有人“高举”着，有人鄙视着；有人歌颂着，有人背骂着；有人拥戴着，有人反感着；有人说是“创新”的马克思主义，有人说“翻版”的实用主义；有人说是新的社会主义，有人说是复旧的资本主义。

两种不同观点的人，社会上普遍存在着，共产党内也是普遍存在着，前种观点的人是主流派，但是邪派，是少数；后种观点的人是非主流派，但是正派，是多数。2007/1/19

575、真正的马克思主义者

只肯定新民主主义革命，还不一定是马克思主义者，只有既肯定新民主主义革命，又肯定社会主义革命的人，才是真正的马克思主义者。

现在对民主革命时期有卓越贡献的党政军领导人，都冠以“马克思主义者”、“无产阶级革命家”的头衔。其实，其中有些人，对民主革命是积极的，对社会主义革命持反对态度。这种人，只是革命的“同路人”，而不是马克思主义者。2007/1/21

576、实用主义在中国已泛滥成灾

实用主义，是在美国盛行的资产阶级哲学。实用主义的“名言”，就是有用即真理。詹姆士、杜威是其代表性人物。

詹姆士认为，所谓真理就是“证实和见效的观念”，“它因为真所以有用”，也可以说“因为有用所以真”。

杜威说，“真理即效用”，真理“同所有的工具一样，它们的价值并不在于它们本身，而在于它们的功效，功效是显示在它们所造成的结果之中的”。由此，实用主义也称“工具主义”。

拿通俗的话说，工具是手段，能达到目的或有效果的手段，就是好手段，这种好手段也就是真理。“不管白猫黑猫，逮住老鼠就是好猫”的说法，也是讲有效用的手段就是好手段。这种实用主义观点，在当今中国很流行。雇主用违法手段发了财，腐败官员用贪污受贿的手段暴发，黑恶势力用抢劫、杀人、贩毒手段获取钱财，妓女用卖淫手段获得金钱。在一般人中，持“不管什么主义，只要长工资就是好主义”、“不管谁上台，只要增加工资就行”的观点的人相当多。可以说，实用主义在中国已泛滥成灾。2007/1/26

577、靠“可怜”能解决穷人苦难吗

在电视上经常播放穷人的苦难状况，如某个孩子得了白血病，某个孩子肾坏死，某人得了疑难病症，家穷，无钱治疗，呼吁社会人士发善心救助，等等。这比对穷人漠不关心是好多了。但是，靠“可怜可怜”穷人，能从根本上解决穷人问题吗？不能。各种宗教，都是劝说世人要关爱受苦受难民众，可是宗教从来没有把苦难民众救出苦海。马克思主义不是宗教说教，马克思主义者不是对穷人的“可怜”，也不是对穷人的“慈善”，而是站在穷人立场上，把穷人救出火坑，斩断穷根，使他们也能过上正常人生活。在中国历史上，只有以毛泽东为领袖的中国共产党，领导穷人闹革命，推翻了压在头上的三座大山，消灭了人剥削人的制度，使穷人翻身获得解放，为穷人开辟了摆脱贫困的光明大道。所以穷人们说：毛泽东是“人民的大救星”。2007/2/8

578、如何看待孔子

现在出现了“孔子热”。我在读小学时，是很崇拜孔子的，把孔子当神敬，也很相信“半部《论语》治天下”的说法，把《论语》中说的话，都当作自己行为的准绳。

后来参加革命学习马克思列宁主义，特别是读《毛选》，觉得孔子的话有对的也有错的。总的来说，《论语》中讲的东西是维护封建秩序的，是不可取的，其中的某些说法是可以继承的。如“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“三人行必有吾师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”等等，讲的还是好的。但是，如“克已复礼”，“不学而知者上也”，“刑不上大夫，礼不下庶人”，“唯妇人小人难养”，等等，都是封建糟粕性东西。

我还是认为，毛泽东对孔学的态度是正确的。毛泽东《评点二十四史》中，多处对孔子有所评价：

“孔夫子有些好处，但也不是很好的。”

“孔学名高实秕糠”。

“孔子讲‘仁者爱人’。爱什么人，所有的人？没那么回事。爱剥削者？也不完全，只剥削者的一部分。不然孔夫子为什么不能做官？人家不要他。他爱他们，要他们团结。可是闹到绝粮，‘君子固穷’，几乎送了一条命，匡人要杀他。”

“孔夫子也是人本主义。”

“儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。”“孔孟是唯心主义”，“孔子代表奴隶主、贵族。”

“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话的。”“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人，孔子不耕地，墨子自己动手做桌椅子…。”

如今中国产生道德危机，有的人就想以孔学道德观来挽救，等于饮鸩止渴。

用孔学教育现代人，不仅对“五·四”以来的历史是反动，也是对现今社会的莫大讽刺。2007/2/12

579、中国史上厚古薄今与厚今薄古的斗争

中国历史上，常常出现“厚古薄今”和“厚今薄古”的两种政治倾向的斗争。

春秋战国时期的吴起、商鞅是主张“厚今薄古”的。秦始皇，毛泽东称他是“厚今薄古的专家”。

孔老夫子是主张“厚古薄今”的，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”，即恢复奴隶制。鲁国季孙氏“八佾舞于庭”，孔子认为季氏是大夫，而僭用“八佾”邦君之礼，大怒曰：“是可忍，孰不可忍！”又如“邦君树塞门，管氏（即管仲）亦树塞门，邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫”，孔子大加指责：“管氏而知礼，孰不知礼！”孔子可谓名副其实的老顽固派。

商鞅是变法者，他说：“法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。是以圣上苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”又说：“三代不同礼而王，五霸不同法而霸。”这说明商鞅是倡导破旧立新、厚今薄古的。

秦始皇用封建制取代了奴隶制，对复古主义的儒家学派中顽固分子，秦始皇则焚其书，坑其体，即“焚书坑儒”。

儒法之间的“厚古薄今”和“厚今薄古”的斗争，其实质是维护奴隶制和以封建制取代奴隶制的斗争。

而今是21世纪了，整个世界主要有两种社会制度，即资本主义制度和社会主义制度，资本主义是旧制度，社会主义是新制度。主张“厚今薄古”者，则要以社会主义制度取代资本主义制度；主张”厚古薄今”者则要坚持资本主义，反对社会主义制度。如今有冒牌“厚今薄古”者，他们硬把社会主义说成是旧制度，把资本主义说成是新制度，以资本主义取代社会主义，他们还叫“革新”。他们嘲笑坚持社会主义的主张者是“老脑筋”、“顽固派”，不“与时俱进”。对这种人有人给他们戴上了一顶最合适的“帽子”，即“资产阶级自由化改革派”。2007/2/21

580、我国现在有三个阶级

列宁说，在资本主义社会形成了新的小资产阶级。对此，我幌然大悟。不只资本主义国家，有新的小资产阶级，就是我国，也产生了新的小资产阶级。

我国现在有三个阶级，即资产阶级、无产阶级和小资产阶级。

资产阶级，是“改革”后新生的，其组成来自四方面人：

一是用不法手段获取暴利的暴发户；

二是利用职权收敛钱财的贪官；

三是科技人员以自己发明专利而经营的公司，也有明星创办的公司；

四是极少数小业主、小商人发展为资本家。

无产阶级，中年老年一代基本退休，新一代蓝领工人，多为由农民出外打工转化而来，也有部分城镇居民就业，少量是大、专毕业生；白领阶层，大多是大学本科生、研究生。也有破产的企业主不得不以出卖劳动力为生。

小资产阶级，包括城镇小业主、小商、小贩、小手工业者和农村单干农民，也有经营不良亏本的资本家变为小业主的。

知识分子不是独立的阶级，按其收入来源和生活状况，有些相当于资本家的水平，多数略高于工人、农民水平。

两极分化，在小资产阶级中最为明显，极少数发展成资本家，有相当部分破产成为无产者。

有的经济学家，主张建“橄榄型”社会，即高收入者和低收入者均为少数，而中等收入者占多数。这不太可能。从阶级状况讲，资产阶级收入高，但是人数少；无产阶级人数多，但是收入低。小资产阶级的生活水平，少数人富裕，多数人平平，还有些人收入不及打工者。小资产阶级也是生活不安定人群，在激烈地竞争下，随时有破产的危险。在人群中，既使小资产阶级占多数，社会也不会太平无事。2007/3/15

编辑：飞舟

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