孔庆东与革命文化

 

（在孔庆东教授60岁寿宴上的致辞）

 

文/胡澄

 

 

【本文作者（左1）在孔庆东教授60岁寿宴上致辞（胡天麟摄影）】
 

今天（2024年9月22日），能够参加由东博书院为孔庆东老师60岁生日而举办的活动我非常荣幸的。《滕王阁序》上有一句话叫做“家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。”今天我就是以这样的心情来参加这个活动的。

 

我这里说是“童子”何知绝不是虚饰矫情，因为在古代的科举与教育中，对于没有考取秀才的学子，无论其多大年岁，都叫做童生。如《范进中举》中的范进，就是以白发苍苍而没有考上秀才的童生的面目在小说中出场的。

 

大家知道，孔庆东老师虽然在北京大学担任教授和博士生导师，但是他在当今社会教育中有了一个创举，就是在社会上招收了许多“人民研究生”，而我就是这其中的一员。但是，夫子门墙高万仞，我远没有到孔老师的门墙之内，只能以稚学“童子”的身份而发几点祝愿——

 

 

 

今天我们在这里相聚，深深为我们有这样的人民文化的导师而庆幸荣幸！下面，我就以一个人民研究生的身份和认识，来表达一下对孔庆东导师的崇仰之情。

 

第一，孔庆东老师是我们的导师。在社会上招收“人民研究生”这是孔老师在当代教育史上的一个创举。而咱们的东博书院就是孔庆东夫子的门墙与堂室。

 

这是人民文化主权的体现，虽然说是创举，但是也有继承，这是对毛主席晚年工农兵学员学制的继承，更是对青年毛泽东创办自修大学精神的弘扬，是在当代为广大劳苦大众开辟的文化阵地。众所周知，改开多年，人民的文化权益已经被各界富豪与知识精英所垄断，而劳动人民在精神上、文化上、意识形态上被奴役成“单向度的人”。这正如毛主席在《湖南农民运动考察报告》一针见血地指出：“中国历来只有地主有文化，农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的，因为造成地主文化的东西，不是别的，正是从农民身上掠取的血汗。”而在当今现代，国际垄断资产阶级用劳苦大众的血肉造成了“奶头战略”下的娱乐，在“消费主义”下的游戏和“大片儿”制式狂欢下的戏说。经过几十年的肆意摧残和险恶侵入，由中国共产党领导革命夺得的人民文化主权丧失殆尽。正是由有了孔庆东老师这样的奋战者，我们广大劳动人民才在精神上、文化上、意识形态上支撑到了今天。

 

我们说孔庆东老师是我们的导师，也可以从他个人的形象中看出来。大家看孔老师刻意从个人形象上与精神气质上拉近与广大工农人民和劳苦大众的距离。正如他自己所说的，他是“北大老电工”。他虽然是属于知识精英阶层，却没有名士精英那种作派。而是肆意挥洒、不修边幅；是豪气纵横，集雅驯与狂傲于一身，兼有工农大众与古侠客之风的气势。所以他从气质与精神上还有文化上不愧是人民文化的导师。这里我要强调指出的是，他更是当代时兴的文化传播体微博体的最擅长者。微博体最适合于在当代这种形势下传播人民文化，是最接近人民文化的传播方式，这种文体在孔庆东老师中手中已经出神入化、生面别开，炉火纯青、登峰造极。他曾经自诩地说道：“唐诗宋词元曲、明清小说和当代孔庆东的微博，是中国文化的代表。”诚哉斯言！

 

第二，孔庆东老师是革命思想的学者。他首先是革命文化的继承者，他更是自我革命的奋斗者。他善于对自己所在的精英阶层杀回马枪，这正如当年毛主席在纪念鲁迅逝世一周年时所说的：“鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出了黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。”孔庆东老师就是站在工农大众立场上，继承毛主席所倡导新生事物。毛主席晚年领导的文化革命就是倡导工农兵要掌握革命文化与中国传统文化。

 

而孔庆东老师他极力推荐北大工农兵学员的著作《论语批注》与《孟子批注》，他说是这两种工农兵学员编著成的文化典籍现代阐释孔孟文化最精粹的著作。孔庆东老师更是毛主席晚年革命事业即工农文化革命硕果的弘扬者。       

 

想当年，毛主席为了培养无产阶级自己的文化主力军，将工农兵扶上了文化和意识形态的主阵地和文艺作品的主人公。而孔庆东老师对这种工农兵文化硕果的阐释著作如《红色娘子军——中国戏剧发展纵论》《〈杜鹃山〉的文化阐释》，就是对工农兵在文化革命中当家做主时代强声的当代的强烈回响。

 

 

第三，孔庆东老师是北大精神的传人。什么是北大精神？孔庆东老师在一部著作中曾经转述他的导师钱理群先生的意思，毛泽东的事业才是那个时代的真学问，而我们书本上的学问都是空泛虚学。当代著名学者张文木同志也一语中的地说到：“北大的真灵魂应该是毛泽东思想。”

 

“北京大学和东城区是中国共产党第一块革命根据地！”这是孔庆东老师一语中的地精粹表达出来的。我在东城区深耕党史多年，却没有领悟到这样的高度。我们东城区正是北京大学的发源地，北大历史发源于1898年12月31日开学的“京师大学堂”。北京大学的精神应该是“南陈北李”与毛泽东，而不是旧北大与胡适之。孔老师曾有豪言：“只要我孔庆东有一口气在，北京大学就不能给胡适立牌坊！”

 

这让我想起了毛主席1966年为北京大学题写的新校名“新北大”三个大字。大家请看这三个大字——撑天柱地，大开新局，工农气象，造反精神。

 

我们看，这毛主席““新北大”三个字与孔庆东老师的精神面目与文化气质非常相契合。我想我们东博书院的山规，就是以毛主席这“新北大”三个字为精神指归的——它是工农大众的学校，它是中华文化的阵地，它是革命精神的摇篮。而新北大、北大精神的开山祖是“南陈北李”毛泽东，而新北大、北大精神当代的继承者就是“北大电工孔庆东”。

 

第四，孔庆东老师是当代人民文化复兴的主将。大家注意到没有，毛主席从来不用“民族复兴”这个词儿，因为这个词让国民党反动派已经用烂了，而毛主席用的是“复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化”这个词。

 

这篇文章就是咱们《东博书院院刊》最新一期在头条转载的《毛选》四卷的最后一篇文章《唯心历史观的破产》，毛主席在这篇文章中说到：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”并且说到豪迈的说道：“这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。比方美国的国务卿艾奇逊之流于现代中国和现代世界的认识水平，就在中国人民解放军的一个普通战士的水平之下。”而孔庆东这位“人民文化导师”所哺育的人民大众的研究生正是这批可敬可爱的解放军战士文化精神的传人。我们可以自豪地说：在孔庆东麾下的“人民研究生”的文化水平已经远远超过了当代文化精英及其美国主子。

 

为什么毛主席把牺牲了几千万烈士而取得的革命胜利叫做“中国人民文化的复兴”呢？这就是表明，一个民族的复兴，最终是要体现在文化当中的。而孔庆东老师就是当代人民文化复兴的主将。他被誉为当代的鲁迅——这是人民大众的推荐，这是革命人民的认同，他当之无愧，当仁不让。

 

我们今天的欢庆，不是为孔庆东个人的，更是人民文化的盛大节日。这正如革命导师列宁所说：“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日。人民群众在任何时候都不能够象在革命时期这样以新社会秩序的积极创造者的身份出现。”

 

最后，我们要祝愿孔庆东老师下一个六十甲子的开启。我们相信，新的一轮甲子将是社会主义的复兴，将是共产主义的复兴，将是革命文化的复兴，更是中华文化的复兴。

 

让我们共同举杯，为在下一个甲子与孔庆东老师再相会而干杯！

 

编辑：红星闪闪

来源：转自昆仑策网，原题《孔庆东与革命文化》，略有删改

 

 

넶0
发布时间：2024年9月29日
ꄲ下一篇： 无
ꄴ上一篇： 无
끄收藏

人境简报

阅读排行

最新文章

【专题】《无产阶级革命和左圈人士》系列

【专题】"南街村模式讨论"

【专题】"民左之争"回顾

【专题】关于"人性论"的探讨

【专题】"新潘晓来信"

【专题】"什么是真正的社会主义"

넶0

【专题】"我最喜爱的一部红色经典"征文大赛系列