第一讲：《共产党宣言》的历史背景和写作目的

文/郝贵生

《共产党宣言》写作时间是1847年12月至1848年1月，2月在英国伦敦发表。其背景和写作目的有客观历史条件、主观条件和实践需要。

一、客观历史条件：19世纪上半叶英法德经济、政治、文化

谈《宣言》的背景首先从欧洲比较先进的英、法、德三国的经济、政治、文化的状况谈起。

1、经济状况：

18世纪中叶，英国开始产业革命。工厂制度逐步代替工场受工业，大机器生产首先在棉纺和其它一些轻工业部门占据优势。纺织和重工业许多部门也普遍实行大机器生产，完成产业革命。继英国之后，法国也开始产业革命，到19世纪在轻纺和重工业不少部门也采用机器生产。德国较比英、法两国资本主义工业发展较晚，1834年之后，大工业才较快发展起来。

产业革命的重要结果就是形成了工业无产阶级和资产阶级以及它们之间的对立、冲突和斗争。产业革命是农村自然经济瓦解，工场手工业破产，到农民和手工业工人变成工厂的工人，同时形成雇佣工人的资本家即资产阶级。产业革命促进了社会生产力的发展，缩短了工人的必要劳动时间，给资产阶级创造了更多的物质财富，但却使工人除自身劳动力之外丧失一切，不得不靠外出出卖劳动力，而劳动条件日益恶换化生活日益贫困。而资本家却不敢正视这种状况。他们强调资本与劳动一致，自由竞争必将带来普遍协调和全面幸福等谎言掩盖真相。资本家热衷致富，活着就是为了赚钱，除了快快发展，不知道还有别的幸福。恩格斯1842年在英国街上遇到这样一件事，他说：“有一次，我和这样一个资产者在曼彻斯特街上走，在和谈谈到工人区的恶劣的不合卫生的艰苦体系，谈到这些地区的可怕的居住条件，我说我还没有看到过比曼彻斯特建筑得更坏的城市。他静悄悄地听完这一切，在走到拐角处和我告别的时候，说：‘……但是在这里到底可以赚得多的钱。再见，先生！’”。这件事典型表现资产阶级唯利是图的本性，对工人死活无动于衷。

伴随着资本主义生产的高度发展，资本主义生产方式的内在矛盾即社会化大生产和生产资料私有占有性之间的矛盾开始激化起来。这种矛盾发展到一定程度，就会形成周期性的经济危机。1825年，英国发生了世界历史上的第一次生产过剩的危机。1837、1847年英国再次爆发危机，并席卷整个欧洲大陆，危机所到之处，商业停顿，产品滞销，银根奇缺，信用停止，工厂关门，银行倒闭，失业剧增，整个社会犹如得了一场大瘟疫。

2、政治状况

有剥削就有反抗，有压迫就有斗争。英法德资产阶级对工人的剥削压迫必然引起工人阶级的反抗斗争。这种反抗斗争经历经济斗争和政治斗争两个阶段。

产业革命初期，工人反抗斗争主要是用暴力反对使用机器，斗争目的仅限于改善劳动条件，斗争范围仅限于一个工厂、车间，斗争方式主要是捣毁机器，要求改善劳动条件。后来就发展到成立工会，组织罢工，也常常与资产阶级发生暴力冲突。这种斗争可以在一定程度上改善工人状况，但也常遭到资产阶级国家机器的镇压，使工人逐步认识到资产阶级国家及法律的性质，由此促进工人阶级斗争从经济斗争发展到政治斗争。英国、法国、德国先后包饭了较大规模的工人运动。

1836年英国工人阶级掀起了轰轰烈烈的宪章运动，宪章运动的目的是，工人们要求取得普选权，以便有机会参与国家管理，希望通过政治变革来提高自己的经济地位。他们把自己的要求以《人民宪章》的形式发表。这是世界上工人阶级第一次广泛的无产阶级规模运动，表明工人阶级已经作为一种政治力量成为争夺政治统治的第三个战士。这种斗争持续了十多年。1831到1834年，法国里昂工人两次举行武装起义，要求建立民主共和国。1844年德国西里西亚纺织工人起义，直接对准私有制。

三大工人运动的爆发表明资本主义社会内部无产阶级和资产阶级的矛盾进一步尖锐化，无产阶级不仅提出经济要求，而且提出政治要求。无产阶级作为一支政治力量开始登上政治舞台。但当时没有科学理论指导，也没有无产阶级政党的领导，这些工人运动先后都失败了。但工人阶级的阶级斗争今后究竟向何处去？斗争的发展结局和方向究竟是什么？工人阶级自己是不清楚的。这就需要从理论上一是说明为什么资本主义生产方式要代替封建主义生产方式？二是资本主义生产方式发展到一定阶段阶级矛盾为什么尖锐化，工人运动发展的前途和方向究竟是什么？

在这三大对立阶级阶级斗争的时代，产生了代表阶级根本利益的三大政党。所谓政党，主要就是进行政治斗争的社会组织，政治就是围绕国家权力而进行的斗争。这三大政党一是代表封建贵族的托利党，二是代表资产阶级利益的辉格党，三是代表工人阶级的“宪章派”和“共产主义同盟”

3、文化状况：

毛主席说，一定时代的文化是一定时代的经济和政治的反映。面临着欧洲先进国家的经济和政治的发展状况，出现了与之相适应的文化状况。这种状况表现在哲学、经济学和社会主义学说方面：

哲学方面：资本主义生产方式是在否定和取代封建主义生产方式基础上发展起来的。而竭力维护封建生产方式和封建政权的思想武器是是以神为中心的宗教神学。因此资产阶级为了反对封建经济和政治制度首先在哲学领域向宗教神学发去冲击。这就是文艺复兴以来出现的唯物主义思想和人道主义思潮，用唯物主义反对唯心主义，用人道主义反对神道主义。表现在英国、法国的一系列唯物主义哲学家如培根、洛克、霍不斯、狄德洛、拉美特里、爱尔维修、霍尔巴赫等人。德国资产阶级不敢直接用唯物主义反对宗教神学，但换了另外一种方式即用客观唯心主义的辩证法反对宗教神学的形而上学。主要代表人物就是德国哲学家康德、费希特、谢林、黑格尔，其顶峰就是黑格尔的哲学思想体系，他主张世界本源是发展变化的绝对精神。以此反对德国的封建主义和要求发展资本主义。黑格尔后，也出现一位杰出的唯物主义和人道主义哲学家即路德维希·费尔巴哈。

经济学方面：面临着资本主义生产方式的兴起和发展，就需要从理论上说明资本主义生产方式为什么能够发展？其经济特征是什么？哲学依据是什么？发展前途是什么？这就产生了说明资本主义生产方式产生的历史必然性和发展的合理性、永恒性的资产阶级经济理论。代表人物主义有威廉·配第、亚当·斯密、大卫·李嘉图等人。其中最主要代表人物就是亚当·斯密。这些经济学家一是全盘否定封建主义，认为封建主义产生是人类社会偶然的偏离人性的迷路的产物。二是从人的自然需要的本性出发其实是从人本性自私论出发，提出“看不见的手”的思想，以此论证资本主义生产方式的过程及合理性。三是论证其永恒性、尽善尽美性、完美无缺性。任何反抗这种经济制度就是违背人性、反抗人性。

社会主义学说：资本主义一开始就是用一种剥削制度取代另一种剥削制度，因此在思想文化上就产生一种否定剥削制度的思潮即社会主义思潮。“社会主义”一词的词根源自拉丁语sociare（社会），最初的含义是指联合或共享。当“社会”一词后加上后缀“主义”形成“社会主义”概念时，意指由独立个体的人之间组成的社会成员之间应该拥有公平、平等的权利和地位。这种思潮是伴随着资本主义产生而产生的。其本身就是对资本主义不平等制度的否定。这种思潮经历了三个阶段：第一个阶段就是以英国人托马斯·莫尔和意大利人康帕内拉的早期社会主义。前者代表作就是《乌托邦》、后者就是《太阳城》。恩格斯称其是“共产主义思想的微光”。第二个阶段是法国人梅叶、摩莱里、马布利、巴贝夫等人。这种社会主义比第一阶段对未来社会的描绘更具体一些，但主张禁欲主义和平均主义。第三个阶段18世纪末和19世纪初的三大空想社会主义者即法国的圣西门、付立叶和英国的欧文。他们提出了具体消灭阶级和阶级差别的方案，并企图通过宣传、教育、示范和小型实验的方式实现社会主义。这种社会主义的历史功绩是对资本主义社会进行了无情的揭露和批判，并开始论证公有制一定要代替私有制，社会主义一定代替资本主义，并猜测到社会主义的一些原则。但它对资本主义采取全面否定态度，认为资本主义产生也是人类的歧途和迷路，资本主义坏上加坏，没有任何肯定的地方。他们否定资本主义的思想武器与资产阶级思想家否定封建主义的思想武器是一样的即人道主义的“自由、平等、博爱”的理性原则。其论证社会主义也是依照这一原则。恩格斯评价空想社会主义思潮的产生是“不成熟的无产阶级和不成熟的阶级斗争的不成熟的理论表现。”

此外还有形形色色的社会主义理论如真正的社会主义理论、蒲鲁东的小资产阶级社会主义理论、魏特林的共产主义学说等对资本主义社会和无产阶级阶级斗争的不同解读内容。对空想社会主义等这部分内容在《共产党宣言》第三章中还要详细讲到。

以上就是《共产党宣言》写作的历史大背景和需要回答的时代课题：一是如何认识资本主义？资本主义是永恒的，还是历史的？二是如何认识无产阶级及其阶级斗争？三是社会主义的本质究竟是什么？社会主义为什么要代替资本主义？而当时的所有思想家都没有科学回答清楚上述问题。

二、主观历史条件：

《共产党宣言》写作除客观历史条件之外，还有主观条件。这就是说为什么这部著作由马克思、恩格斯来完成。这就需要从马克思、恩格斯的成长经历和主观条件谈起。

1、马克思恩格斯青少年时期最大限度汲取人类文化的优秀成果

马克思、恩格斯青少年时期都非常勤奋好学。马克思出生于1818年5月5日一个律师家庭，受家庭环境影响，童年就形成了渴望读书和获取知识的强烈愿望。中学学习成绩优异。中学毕业时写的一篇作文《青年在选择职业时的考虑》中讲到：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。……人的天性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。……如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永恒发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”在柏林大学法律系学习时，对哲学发生了极其浓厚的兴趣。系统学习研究了黑格尔哲学思想，其博士论文就是研究古希腊哲学内容。之后他又系统学习研究了英国古典经济学著作和空想社会主义的著作。恩格斯出生于1820年11月28日一个企业主也就是资本家家庭，他的父亲希望他能够成为商界的雄狮，但他最终背叛了他的家庭。恩格斯童年和中学学习时也非常刻苦努力，力求扩大自己的知识范围，他在中学时除学好基本课程外，还读大量课外书籍，遭到其父强烈反对，被迫辍学。在不来梅港经商期间，通过多种途径获取各种社会科学方面知识，尤其是哲学方面的知识，他虽然没有上大学，这个期间也开始接触黑格尔哲学。后在柏林服兵役期间，利用业余时间到柏林大学听课，较为系统掌握了黑格尔哲学思想。1843年底又研究亚当·斯密等人著作，并开始进批判之，写出《国民经济学批判大纲》，指出其经济学是“私经济学”。

他们二人都最大限度汲取了当时人类思想发展的最高成果。列宁说，只有用人类最优秀的思想文化成果武装起来，才能成为共产主义者。尤其是接受了黑格尔的哲学思维和辩证法思想。马克思《博士论文》中讲“世界的哲学化的同时也就是哲学的世界化”，这个思想导致1845年所说的，哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界的新的哲学观。同时他们二人对古典经济学和空想社会主义者的学说也不是囫囵吞枣，全盘照搬，而是批判地继承，去其糟粕，取其精华。

2、马克思恩格斯与工农相结合，投身到反对封建专制和资本主义的斗争实践中。

马克思恩格斯以后能够成为无产阶级革命导师，非常重要的原因就是他青少年的阶级立场和立足点发生了根本转变，从资产阶级、小资产阶级的立场彻底转移到无产阶级方面来。马克思中学每天上下学的途中都要经过挤满难民的中心广场和贫民区。广大工农群众的悲催遭遇与富人的奢侈豪华、纸醉金迷的腐朽生活形成了鲜明对照。他就开始思考为什么会出现这些现象，并极端痛恨封建专制和剥削制度。他在自己写的博士论文《序言》的结尾中引用了古希腊神话故事中的英雄人物普罗米修斯的一段话即：我宁可被缚在崖石上，也不愿做宙斯的奴仆。表明他对封建专制和一切人类丑恶现象做斗争的坚强决心和勇气。他大学毕业后，在《莱茵报》期间他经常深入到贫苦农民中去描写和反映他们的生活状况，因围绕《林木盗窃法》问题开始站在贫苦农民立场上为农民辩护，撰写大量批判普鲁士政府的文章。为此他主编的《莱茵报》被政府查封，之后他继续对封建专制和剥削制度进行坚决的斗争。他强调，哲学已经变成世俗的东西了，不但在表面上，而且骨子里都要卷入斗争的漩涡。强调对旧世界进行无情的批判，这种斗争不怕自己所做的结论，“临到触犯当权者时也不退缩”。马克思主张“对现存的一切进行无情的批判”，不仅有思想的批判，也要有物质的批判，二者要结合起来。他诉诸群众，诉诸无产阶级。1844年他到法国巴黎后，积极参加法国工人的各种集会及斗争。接触了大量普普通通的工人朋友，熟悉他们的生活和斗争。

恩格斯童年时家庭附近都是工厂，他上下学路上，也经常看到一群群工人从草棚、马厩里爬出来，拖着沉重的步子向烟灰弥漫的工厂、码头走去，起早贪黑干活。也看到一大群衣衫褴楼的孩子同成年人一样。每天干十二、三小时，还经常看到三五成群的孩子留落街头。恩格斯经常投去同情的目光。1842年11月被父亲所迫，来到英国曼彻斯特经商，因当时英国正爆发工人反抗英国政府的宪章运动，恩格斯拿出大多数时间到工人群众中搞调查研究，参加工人群众的集会斗争。1844年回到德国后写了《英国工人阶级状况》一书。列宁后来评价这本书是“一部写得很动人、充满了关于英国无产阶级穷苦状况的最确实最惊人的情景中的著作”，“是对资本主义和资产阶级的极严厉的控诉。”“是对现代无产阶级状况的最好的描述。”恩格斯在该书中致英国工人阶级的一封信中说：“我愿意在你们的住宅中看到你们，观察你们的日常生活，同你们谈谈你们的状况和你们的疾苦，亲眼看看你们为反抗你们的压迫者的社会的和政治的统治而进行的斗争。我是这样做了。我抛弃了社交活动和 宴会，抛弃了资产阶级的葡萄牙红葡萄酒和香槟酒，把自己的空 闲时间几乎都用来和普通的工人交往；对此我感到高兴和骄傲。高兴的是这样一来我在获得实际生活知识的过程中有成效地度过了 许多时间，否则这些时间也只是在客厅里的闲谈和讨厌的礼节中 消磨掉；骄傲的是这样一来我就有机会为这个受压迫受诽谤的阶级做一件应该做的事情，这些人尽管有种种缺点并且处于重重不利的地位，但仍然引起每个人的尊敬，也许只有英国的锱铢必较的商人才是例外；还值得骄傲的是这样一来我就能保护英国人民，使他们不致日益受人鄙视。”表明恩格斯立足点和感情已经彻底转移到无产阶级方面来。

3、马克思恩格斯在学习研究和实践中创立唯物史观理论

马克思在大学期间就较为系统接受了黑格尔的哲学思想。按照黑格尔的唯心主义观点在解读社会社会现象时，应该是绝对精神决定一切，而地上的国家就是绝对精神的体现，因此国家法律、意志决定一切。但马克思1842年任《莱茵报》主编期间，需要对物质利益问题发表见解。当时普鲁士政府公布一个《林木盗窃法》，主要内容是贫苦农民到树林捡树枝被视为盗窃违法，自然受到农民强烈反对。从黑格尔的法律思想出发，马克思应站在国家法律一边。但从贫苦农民及其物质利益角度出发，马克思站在贫苦农民一边。这就使马克思理论上遇到困惑，他隐隐约约感到社会生活中存在不以人民意志为转移的“客观”关系。他后来回到书房，进一步研究其中的奥秘。他一是阅读英法德等国家近几十几百年历史的大量的经济、政治现象的有关材料。二是受到德国另一个唯物主义哲学家费尔巴哈思想的影响。费尔巴哈用唯物主义批判宗教神学，不是宗教神学创造世界和人，而是现实的人按照自己的形象创造宗教神学。马克思也按照这种思路批判黑格尔，把精神与物质关系颠倒过来，不是国家、法决定市民社会，而是市民社会决定国家、法。

“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。到目前为止，一切谜语的答案都在哲学家们的写字台里，愚昧的凡俗世界只需张开嘴去接受绝对科学的烤松鸡就得了。现在哲学已经标为世俗的东西了。最确凿的证明就是哲学意识本身，不但表面上，而且骨子里都卷入了斗争的漩涡。如果我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何时候的一劳永逸的决定，那么我们就会确切知道，我们现在应该做些什么，我指的就是要对现存的一切进行无情的批判。所谓无情，意义有二，即这种批判不怕自己所作的结论，临到触犯当权者也不退缩。”

“所以，什么也阻止不了我们把我们的批判和政治的批判结合起来，和这些人的明确的政治立场结合起来，因而也就是把我们的批判和实际斗争结合起来，并把批判和批判斗争看做同一件事情。在这种情况下，我们就不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理向世界喝到：真理在这里，向它跪拜吧！我们是从世界本身的原理中为世界阐发新原理。我们并不向世界说：‘停止斗争吧，你的全部斗争都是无谓之举’，而是给它一个真正的斗争口号。我们只是向世界指明它为什么而斗争；而意识则是世界应该具备的东西，不管世界愿意与否。”

“这样，我们就能用一句话来表明我们杂志的方针：对当代的斗争和愿望做出当代的自我阐明（批判的批判）。这是既为了世界，也为了我们的工作。这种工作只能是联合起来的力量的事业。问题在于忏悔，而不是i别的。人类要洗清自己的罪过，就只有说出这些罪过的真相。”这一唯物史观的重要思想在他18844年初写的《<黑格尔法哲学批判>导言》一文中详细阐发。这就是最初的唯物史观思想。马克思1859年《<政治经济学批判>序言》一文中谈到他这一思想时说：“为了解决使我苦恼的疑问，我写的第一部著作是对黑格尔法哲学的批判性的分析，这部著作的导言曾发表在1844年巴黎出版的《德法年鉴》上。我的研究得出这样一个结果：法的关系正像国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照18世纪的英国人和法国人的先例，概括为‘市民社会’，而对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求。我在巴黎开始研究政治经济学，后来因基佐先生下令驱逐移居布鲁塞尔，在那里继续进行研究。我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”

恩格斯1843年在英国调查研究期间也发现不是精神决定物质，而是物质决定精神。他发现英国存在不同的政党，不同政党之间存在不同的经济利益。他说：“在英国，至少正在统治的政党中间，在辉格党（资产阶级）和托利党(土地贵族）中间，是从来没有原则斗争的，他们中间只有物质利益的冲突。”他还指出，英国的革命只能从利益开始，以利益为目的。同时，恩格斯还在实践中发现无产阶级的历史作用。他认为，在英国，只有无产阶级才是最有前途的阶级，英国工人尽管被人瞧不起，落后，但最终拯救英国的是工人阶级。“在英国，一个阶级的社会地位愈低，愈‘没有教养’，它就愈进步，愈有远大的前途。”列宁评价他写的《英国工人阶级状况》一书对无产阶级的认识时说：“在恩格斯以前有很多人描写过无产阶级的痛苦，并且一再提到必须帮助无产阶级。恩格斯第一个指出，无产阶级不只是一个受苦的阶级，正是它所处的那种低贱的经济地位，无可遏止地推动它前进，迫使它去争取本身的最终的解放。而战斗中的无产阶级是能够自己帮助自己的。工人阶级的政治运动必然会使工人认识到，除了社会主义，他们没有别的出路。另一方面，社会主义只有成为工人阶级的政治斗争的目标时，才会成为一种力量。这就是恩格斯论英国工人阶级状况的一书的基本思想。”（《马克思恩格斯全集》第2卷，第273页）

1844年8月，恩格斯从英国回德国途中途径巴黎见到马克思。见面后交谈对社会现象及理论问题的看法，发现二人在许多方面有惊人的一致见解。马克思把自己正在写作一部批判青年黑格尔派的著作《神圣家族》告诉恩格斯，并希望恩格斯也写作一部分。恩格斯很高兴应允了。自此，开始了两位历史巨人一生的真正合作。列宁谈到他们之间的关系时说过：“古老传说中有各种非常动人的友谊故事。欧洲无产阶级可以说，它的科学是由这两位学者和战士创造的，他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”（《列宁选集》第1卷，第2版，第95页）恩格斯完成任务后两人约定在各自的著作中阐发他们所创立的新的历史观的基本内容。恩格斯回到德国，开始撰写他的《英国工人阶级状况》一书，一方面客观描述英国工人阶级生活和斗争状况，同时阐发他的社会历史观的新的见解。马克思继续研究黑格尔和费尔巴哈哲学，于1845年春天把思考的理论问题的11条大纲写在自己的笔记本上，供研究参考。这就是《关于费尔巴哈提纲》。马克思在世时始终没有发表，直至1888年，被恩格斯发现并公布于世，称这个笔记是“新世界观的天才萌芽的第一个文件”。实际就是关于唯物史观理论的雏形。为了共同钻研他们的见解，详细阐发马克思恩格斯创立的唯物史观的基本思想，同时清算他们自己曾经的哲学信仰，批判正在流行的“真正社会主义”的错误思潮。马克思恩格斯从1845年开始共同撰写《德意志意识形态》一书。但由于警察专制和出版商等多种原因，始终没有出版。马恩当时认为，已经达到弄清问题的目的，就决定把手稿留给老鼠的牙齿了。该书20世纪30年代在原苏联出版。他是马克思主义哲学形成的极其重要一部著作，同时也是一部用他们新创立的历史观研究资本主义和工人阶级斗争斗争状况的《宣言》之前的较为系统的著作。它实际上就是《共产党宣言》的前身。马克思恩格斯后来写作《共产党宣言》实际上是这本书的压缩版，《宣言》的基本思想在这部著作里几乎都得到较为详细的阐发。

这就是《共产党宣言》写作的主观历史条件。一是他们的立场真正站在无产阶级方面来，二是能够站在哲学高度认识问题，而且是站在唯物史观高度。三是他们发现和创立了唯物史观的基本理论如：社会存在决定社会意识、社会基本矛盾、阶级斗争、群众史观等基本原理，且用哲学原理分析认识社会现实。四是他们运用了唯物主义的思想方法。没有马克思、恩格斯之前的思想发展脉络，没有立场和立足点的根本转变，没有从唯心主义向唯物主义的转变，没有从革命民主主义向共产主义者的转变，没有唯物史观的创立，就不可能有《共产党宣言》。

三、实践需要

“实践需要”有广义与狭义之分，前边讲客观历史条件，也是实践需要，是广义的实践需要。我们这里是讲狭义的实践需要，也就是写作的直接原因。

第一个直接原因也是最主要原因就是就是为共产主义同盟撰写党的章程。

马克思恩格斯在理论研究和创立新理论的同时已经认识到，实现无产阶级的历史使命，必须建立无产阶级政党。1843年10月，恩格斯就说过，要“在有教养的社会阶级中建立共产党”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第1班，第592页）。1845年，他们在布鲁塞尔就建立了共产主义通讯小组，转年3月，在通讯小组基础上建立了共产主义通讯委员会，通过书面讨论和联系，促进各国社会主义者和先进工人团结和运动发展。同时马克思恩格斯还与一个影响较大的工人组织保持密切的联系，这个组织就是正义者同盟。它1836年成立，是一个主要由无产阶级化的手工业工人组成的德国政治流亡者的秘密组织，后期也有一些其他国家的人参加。这个组织的性质是小资产阶级的民主共和主义，指导思想是魏特林的平均主义，口号是“人人皆兄弟”。马克思、恩格斯与之联系后，希望能够改造这个正义者同盟，亲自给其盟员作报告，宣传共产主义思想，批判魏特林主义，并建议这个同盟加入共产主义通讯委员会，成为布鲁塞尔通讯委员会在伦敦的分支。1847年1月，同盟领导人确信马克思和恩格斯的理论是正确的，也认识到应该使同盟摆脱旧的密谋传统和方式，遂于1847年邀请马克思和恩格斯参加正义者同盟，协助同盟改组。1847年6月，正义者同盟在伦敦召开第一次代表大会，按照马克思恩格斯的倡议把同盟名称改为共产主义者同盟，因此这次大会也是共产主义者同盟的第一次代表大会。大会决定出版《共产主义杂志》，并用“全世界无产者，联合起来！”的口号代替了原有的“人人皆兄弟！”的口号。并将魏特林分子开除出同盟。会上还初步通过恩格斯和沃尔弗起草的同盟章程草案和恩格斯起草的同盟纲领《共产主义信条草案》（共22条，采用问答形式），决定把它引发各支部征求意见。10底，恩格斯又起草了同盟纲领第二稿《共产主义原理》（共25条，也是采用问答形式）。同年11月29日—12月8日举行同盟第二次代表大会通过了同盟章程，大会委托马克思和恩格斯起草一个准备公开公布的同盟纲领。1847年12月9日至1月下旬，马克思、恩格斯就按照要求写完了同盟纲领，起名《共产党宣言》。手稿于1月底寄往伦敦。同盟中央委员会未做任何修改就通过了。2月24就在伦敦用德文以单行本形式正式出版。当时没有署名。1850年，英国宪章派在自己的机关刊物刊载《共产党宣言》的英译本，并署名作者是马克思、恩格斯。

第二个直接原因就是就是批驳和反击各国反动势力对共产主义思潮的围剿，向全世界公开说明共产党人或者说共产主义的观点、目的和意图。这一点我们在讲《宣言》《引言》中再详细讲解。

《共产党宣言》是马克思主义公开问世的第一部著作，所以马克思恩格斯写作《共产党宣言》的背景和目的也是马克思主义产生的历史背景和主客观条件。归根结底是实践的产物。正如恩格斯《反杜林论》“概论”第一句话说：“现代社会主义，就其内容来说，首先是对现代社会中普遍存在的有财产者和无财产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立以及生产中普遍存在的无政府状态这两个方面进行考察的结果。但是，就其理论形式来说，它起初表现为18世纪法国伟大的启蒙学者们所提出的各种原则的进一步的、似乎更彻底的发展。同任何新的学说一样，它必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根子深深扎在经济的事实中。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第355页）毛主席在实践论中说，马克思恩格斯之所以能够写出《共产党宣言》，“除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践。”也就是认识来源于实践。这个实践也是从感性到理性的过程，是去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的过程。一是感性材料十分丰富合乎实际，二是有科学的理论指导和思维方法。

如何学习《共产党宣言》：

1、准备原著教材，最好是人民出版社2014年单行本。每章节提前注明自然段。

2、坚持自学为主，提前做好预习。读标题，读结构，读注释。学习效果与是否提前预习及预习的多少及深刻程度有直接关系，

3、处理原著与辅导教材和他人研究成果关系。不能用辅导教材取代原著本身。

4、提倡写读书笔记，学习体会。

5、掌握科学读书方法，如四思学习法（敢思、爱思、勤思、会思）、聚焦学习法、分解学习法、联想学习法、质疑学习法、理解学习法等。

编辑：红日欲出

来源：人境网