无产阶级革命和所谓“左圈”人士(五)

文/刘逸

参阅:无产阶级革命和所谓“左圈”人士

无产阶级革命和所谓“左圈”人士(二)

无产阶级革命和所谓“左圈”人士(三)

无产阶级革命和所谓“左圈”人士(四)

（四）产生“左圈”分子的社会历史条件。

我们都知道，“左圈”分子并不是从来就有的，它是近几年来新兴的网络团体。而正如我们所见，他们在网络上所宣扬的观点、策略及路线处处充满小资产阶级的机会主义色彩，因此我们也可以把“左圈”看作是偏向无产阶级的小资产阶级在互联网时代的代表，是小资产阶级在历史上的特殊存在。

可见，小资产阶级的一切普遍特性在“左圈”中也是鲜明地存在着的。而比起以往一切小资产阶级派别，“左圈”分子的“新”就在于比起以往自称马克思主义者或社会主义者的小资产阶级派别对马克思主义和社会主义采取更为推崇的态度。除了完全扭曲甚至是背叛马克思主义且占“左圈”相当大的一部分人以外，还存在不少对马克思主义理论及无产阶级斗争史的研究采取严谨且认真的态度，但在策略、路线以及所团结的对象上又露出小资产阶级机会主义的尾巴的人，这些人让“左圈”的这一新的特征更加鲜明的地方，就在于他们把马克思主义万能化了，把马克思主义的功能从关于无产阶级自身解放和建设社会主义的学说转化为为他们与无产阶级革命斗争运动和无产阶级利益毫无关系的特殊利益寻找合法性合理性的依据的学说，这就显露出他们对现代社会的愤怒，对无产阶级革命运动的崇拜，又不敢探寻无产阶级革命运动的内涵，只好把为自己争取片面而有限的权益的行为与无产阶级革命运动强行挂钩。再有一点“新”的东西就是他们活跃在互联网上并且善于运用一切无产阶级所不感兴趣的语言和段子，甚至是运用网络手段进行网络暴力。

例如他们中的部分平权主义者会注重用马克思主义为女权主义、同性恋等受社会普遍歧视的群体的平权运动寻找合法性合理性，甚至会用马克思主义为二次元文化在国内的传播寻找合法性合理性。因为在他们的逻辑里，女性得不到解放，同性恋得不到公正的待遇，二次元文化受到种种制度规定的限制，是由于资本主义社会的反动与腐朽导致的。这固然是有一定道理的，尤其是女性，只有在资本主义社会彻底被推翻，私有制被彻底消灭后，女性才能得到彻底的解放，但这决不是改变马克思主义功能的理由，只能说明这些平权运动或者某些文化的解放与无产阶级革命有一定程度上的一致，例如“左圈”分子最情有独钟的“群众”与“XX”间的矛盾，然而这种有限的，不能说明更多问题的一致，偏偏成为他们随意运用马克思主义为自己的利益辩护的理由。

马克思主义决不是任人随意打扮的小姑娘，它有明确的阶级立场与科学的基本原理，它由始至终并不为任何特殊的群体的特殊利益服务，而只能作为无产阶级斗争与解放的行动指南。

事实上这些平权运动在更多的时候是站在无产阶级斗争运动的对立面的，平权主义者、二次元文化爱好者与以往的小资产阶级社会主义者一样，只是口头上支持无产阶级，与无产阶级亲近，但实际上却采取资产阶级改良主义的路线，因为平权主义者的政治诉求只是关于社会中非阶级性的特殊群体利益的争取，而作为在生产关系上处于被剥削从而在政治地位上处于被统治的无产阶级是根本不可能满足于这些特殊群体的胜利的。对当权者来说，给予这些特殊群体优惠，比起无产阶级革命的爆发成本低得多，只需要法律和政策上有所让步（这能让当权者自己的钱袋又没有太大损失，甚至能扩大自己的市场），就能让平权主义者们满意。

同时，平权主义者、二次元文化爱好者这个概念，事实上跟群众这个概念一样，在阶级斗争范畴内是个非阶级性的空洞概念，因为平权主义者、二次元文化爱好者之中也是划分为阶级的，他们所争取的并不专属于无产阶级的，甚至无产阶级也不需要依靠他们的利益进行斗争，因为这些问题都是非阶级性问题，在无产阶级内部也存在争论，他们之中更多人是否定无产阶级革命路线，而走资产阶级改良路线的，比起无产阶级的革命性，他们更多时候是表现出小资产阶级的机会主义，甚至是小资产阶级及流氓无产阶级的腐朽与堕落，例如部分极端女权主义者对女性的物化和对男性的仇视，而不是把平权放在两性平等的方向上；对二次元文化的过度沉迷而导致与现实的脱节，诸如此类。任何把平权主义、二次元文化与无产阶级革命运动强行联系在一起并视为相互促进相互融合的关系的，就是在犯错误。

我们更应当指出，这些特殊群体的特殊要求，只能反映出社会中的非关键非本质的问题和矛盾，而这种问题和矛盾，作为历史的非阶级残留会一直存在到阶级彻底消灭之后的一段时间，马克思主义者应该保留这些讨论的自由，但这种自由必须严格局限在以下三个条件中：

第一，不能将此类平权运动视作社会主义的核心，它最多只能视作某种改良主义的诉求，加以革命化的改造后方才能作为社会主义运动的辅助出现。

第二，不能以这些实际上是非关键非本质的问题破坏到共产主义者内部的团结。

第三，承认有比同性恋问题更为重要的社会解放任务的存在，并且把社会主义革命和推翻资本主义视作是性别和婚恋解放的首要前提。

回归主题，“左圈”分子的产生到底有着怎样的社会历史根源？中国的小资产阶级和以往的小资产阶级一样，在资本主义时代两大阶级的斗争中处于从属的地位，但归根到底还是与无产阶级一样同样受到资产阶级的压迫。中国自改开以来不仅诞生了一批又一批官僚资产阶级和新兴资产阶级，同样诞生了更多的小资产阶级，这些小资产阶级大多以个体户、中小企业、中高薪阶层、小食利者的身份存在，资本主义发展的规律就是产生出这种中间阶层作为资产阶级自己的后备军，这支后备军要么上升为资产阶级中的一员，要么资本被资产阶级剥夺，沦为无产阶级，或者为了保持自己的阶级存在，保持自己的社会地位，而依附资产阶级，说到底，小资产阶级的存在是为资产阶级服务的，所以现在中国的小资产阶级对马克思主义和无产阶级的解放大多是嗤之以鼻的，至少是带着片面性的理解的，他们只有采取无产阶级的立场，承认马克思主义的理论主导地位，真正且彻底地支持无产阶级的策略和路线，才能算是革命的。

而资本的集中是随着生产力的发展而发展的，掌握并垄断着经济命脉的官僚资产阶级和金融资产阶级在经济领域和政治领域中的共同统治，使得大资本加速了掠夺与吞并的过程，尤其是在金融投机支持下的房地产的过度发展对中小企业和农民的土地资本的吞并，小资产阶级丧失了生产资料，破产而跌到无产阶级中去；近年来，随着互联网技术的发展和普及，电商行业的兴起，使电商平台背后的资本更快地对社会资本进行吞并，这些网上商铺，表面上是独立的，实际上已经把自己的资本无偿交给了诸如淘宝、京东等电商平台，自己成为他们的附庸者；资产阶级倡导所谓的“大众创业，万众创新”，在现今中国由垄断资本主义主导这样的大环境下，其实质只不过是推动社会资本的集中，推动大资本的吞并和掠夺过程而已；同时，不少企业实行所谓员工持股制，只不过是在培养无产阶级中替自己卖命的“工人贵族”而已。

由此可见，在中国垄断资本主义日益发展，资本掠夺和吞并日益迅速的情况下，中国小资产阶级的处境是越来越艰难了。小资产阶级感受到了来自中国官僚资本主义的压迫，同时也看到了中国官僚资本主义统治乃至是资本主义本身的腐朽和黑暗，但却始终否认自己必然随着资本主义覆灭而走向消亡的事实，害怕失去自己的财产、地位及优越的生活条件。无产阶级与小资产阶级一同受到来自官僚资本主义的压迫，但作为资本主义掘墓人的无产阶级，它本身是比小资产阶级更为革命和彻底的力量。对资本主义社会失望的小资产阶级看到了无产阶级的革命性，看到了与自己同属被压迫的地位，于是便选择与无产阶级结为同盟。所以作为小资产阶级最积极的派别——小资产阶级“左派”，一方面对现代社会的态度显露出比任何阶级或阶层更极端的革命性，比起任何马克思主义者更强烈地要求迅速调动起无产阶级的革命热情，更积极地进行斗争活动，但在具体的策略和路线方面，他们又倒向了资产阶级改良主义的一边（这点在他们关于社会民主主义或无政府主义的幻想中得以体现），无视了资产阶级和无产阶级的矛盾，取而代之的是资本主义统治与群众的矛盾，迷信资产阶级的内部斗争，把无产阶级的革命性扼杀而将无产者们当作实现小资产阶级革命幻想和资产阶级政治阴谋的工具。作为小资产阶级“左派”的网络存在——“左圈”便因此有了阶级基础。

既然小资产阶级尤其是小资产阶级“左派”看到了无产阶级的革命性和消灭资本主义的历史任务，那么他们便不可能无视作为无产阶级行动指南，也是无产阶级最尖锐的思想武器的马克思主义。随着资本主义的发展，面对资本主义的各种问题，几乎没有一个属于资产阶级或小资产阶级的学术理论或政治手段所能够解决的，而这些（资本主义的）问题的根源，都由马克思主义很好地解答了，它们的解决办法都由在马克思主义指导下的无产阶级革命斗争实践很好地做了榜样。马克思主义的威力和它所取得的影响，使得一些特别的投机分子（主要是小资产阶级投机分子）携带着他们特别的投机思想也混入队伍中来了，马克思主义在他们那成为了“时髦”的东西。在无产阶级运动陷入低潮的时期，他们正在将马克思主义变成一堆在他们手掌中根据个人喜好而随意变换着形状的面团，用以为各色“特殊”的倾向辩护。他们称这是“必要的发展”“结合实际的结果”，其实无处不显露出他们自己对于马克思主义理解的贫乏和把握的偏颇。马克思主义作为一个具有自身完整和确定内容的科学体系，是容不得肆意的拆散与按照个人意志的组合的。小资产阶级的积极代表们竭尽全力把小资产阶级的利益和要求充分与无产阶级的利益和要求调和起来甚至是进行联姻，并用马克思主义证明这种调和和联姻的合法性合理性。他们到处向无产阶级宣扬自己的利益是如何与无产阶级所一致，以至于同性恋团体、二次元爱好者团体都能与无产阶级划等号，一切的平权运动都能和无产阶级斗争划等号了，却不知他们这些让无产阶级服从于自己运动利益而不是自己的解放斗争服从于无产阶级的解放斗争这一根本要求完完全全在他们每一篇对现代社会言辞激烈慷慨淋漓的檄文中淋漓尽致地暴露出来了。

“左圈”凭借着对资本主义社会的愤怒和对无产阶级的亲近，近百倍于马克思主义者要求迅速融入无产阶级中，哪怕是依靠联合资产阶级民主派自由派，他们所不知道的，是资产阶级民主派自由派与官僚资产阶级走向联合的趋向和与无产阶级的根本对立，更不知道连他们自己本身也是和无产阶级所对立的。对于“融工”，他们的回答是不惜一切代价，而我们马克思主义者的回答则是，与工人阶级的结合，是必要的，而且也是未来社会主义斗争所必须的。但是这种结合的目的既不应该是为了“个人或小团体”的特别目的，也不应该仅仅满足于尾随普通工人群众其后充当运动的尾巴。融入工人阶级是为了在组织和精神上重塑工人阶级，不断在斗争和运动中将工人阶级组织为一个阶级，不断促进他们意识到自己的地位和利益，从而不断地将自己的行动建立在对本阶级处境的深刻理解之上。共产主义者的工作，是要将自发、分散和局部的抗争引导至冲击社会制度根本的全社会范围内的阶级斗争。要做到这一点，没有一定组织和分工是不行的。所以，对于明了科学社会主义基本常识的人而言，这种组织和分工只能源于无产阶级的团结。而无产阶级的队伍并不能自发地从自在工人群体中产生，只能从先进和觉悟了的战斗工人和与他们融为一体的工人阶级事业的活动家、革命知识分子中产生。

“左圈”实际上是小资产阶级“左派”现实斗争缺位外加网络虚拟世界变形的产物。他们大多是学生出身，更多的是小资产阶级家庭出身，阅历不够，力量弱小，小资产阶级性还没有得到彻底的根除，当然这不是他们的过错，而是社会原因造成的，但这种社会原因这种阶级出身却深深地影响了他们，使他们更容易从自身的阶级立场出发，小资产阶级的革命冲动外加他们自身对现实的无力使他们脱离现实斗争，只能从一些漂浮在表层的油水里去搞“马克思主义”，而不是进行谦虚而深入的学习，并贯彻落实到实际的行动中去。他们代表着当今中国小资产阶级尤其是小资产阶级“左派”，“在资本主义制度下一直受到压迫，生活往往异常急剧地恶化，以至遭到破产，所以容易转向极端的革命，却不能表现出坚韧性、组织性、纪律性和坚定性。……这种革命性动摇不定，华而不实，而且很容易转为俯首听命、消沉颓丧、耽于幻想，甚至转为‘疯狂地’醉心于这种或那种资产阶级的‘时髦’思潮——这一切都是人所共知的。”（列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》）

未完，待续……

编辑：红日欲出

来源：共联力量